Виктория Бегунова - Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Итак, еще раз. Закон причины и следствия предполагает наличие времени.Закон кармы и является законом причины и следствия. Таким образом, разворачивание кармы невозможно в состоянии вневременья, то есть, когда нет времени или время останавливается. Наша Вселенная – гораздо более сложная вещь, чем время, пространство, причина и следствие. Законы в этой Вселенной много сложнее и много многообразнее. Закон причины и следствия – это один из частных случаев проявления нашей Вселенной. Вот мы живем на планете Земля в том месте, где доминирует закон причины и следствия. Но вся Вселенная много сложнее, чем закон причины и следствия. Есть уголки и места - как угодно называйте - где законы совсем другие. Мы себе этого даже представить не можем до тех пор, пока мы в своем познавательном процессе опираемся на разум. Разум – великолепный инструмент, но он оперирует исключительно с процессами причины и следствия. В то же самое время принцип разума до известной степени выше, чем принцип времени. Не та его часть, которой мы сейчас оперируем, а другая, более тонкая часть, которая иногда называется сверхразумом и проявляется в нашей жизни как духовная или обычная интуиция.

Рис.11 Закон причины и следствия предполагает наличие времени

Но обычным повседневным разумом мы в принципе не можем оперировать: что это значит, время потекло вспять? Или время остановилось? То есть, это все какие-то больше эмоциональные образы или переживания. Так вот, получается, что в этом уголке Вселенной протекает закон причины и следствия, он же - времени, он же – закон кармы. Ну, и в дополнении к этому: говорить о протекании времени мы можем только лишь при наличии пространства.Здесь еще одна такая составляющая, как то пространство, в котором все происходит. Поэтому наше пространство, даже физическое, это частный случай более универсального пространства. Это тот частный случай, который сопряжен с понятием времени, с понятием причины и следствия, с понятием закона кармы. Ну и теперь возвращаемся мы к нам самим.

Наше «я», оно запредельно, оно - вне причины и следствия уже сейчас у каждого из вас. Но по тем же причинам, почему была создана вся наша Вселенная, наше «я» в силу своего неведения отождествляет себя не само с собой, а со своими проявлениями. Вот у нашего «я» есть проявления. Обычно их делят на два проявления. Хотя, по сути, это одно проявление, которое называется прана. Но прана – уж совсем абстрактное понятие и все равно в реальном мире оно проявляется через сознание и энергию. Так вот, наше «я» не осознает само себя, но оно видит свое собственное проявление. У нашего «я» есть проявления. Что это за проявления? Проявление сознания и проявление энергии. Это то, с помощью чего можно сделать все. Почему проявления такие, а не другие? Ну, это проявления. Это инструменты плотника, но не сам плотник.

Представьте себе человека, который начинает себя отождествлять с рубанком. Если рубанок новенький, ему хорошо. Рубанок затупился, ему вроде как не по себе. А если он вообще сломался, так вообще смерть, можно сказать. Примерно та же самая ситуация наблюдается и с нами. Наше «я» начинает отождествлять себя со своим проявлением. У нашего «я» есть способность творить все, что угодно. Но процесс творчества осуществляется через два этих инструмента – через сознание и энергию. А они, по своей сути, не являются нашим «я». Они являются проявлением нашего «я», то есть тем могуществом, которое наше «я» может сделать. А наше «я» по своей глупости отождествляет себя с этим могуществом или с этими проявлениями. В результате всего эти проявления в виде сознания и энергии сами по себе проявились, или сотворили, или начали управлять тем, что называется наш разум. Получается, что наше «я» отождествляет себя с сознанием и энергией, а эти сознание и энергия сотворили и сами пропитали тот инструмент, который называется разумом. Еще раз. Здесь без деталей, без подробностей, как, что там: буддхи, чита и так далее.

Наше «я» считает само себя разумом

Вот мы каждый из вас здесь сидим и нам кажется, вот он - я. Но на самом деле, это ошибка. Вот когда вы говорите: «Это я», вы отождествляете себя со своим собственным разумом и получается иллюзия личности. Эта иллюзия личности называется «эго». Вот когда наше «я» отождествляет само себя с тем, чем оно не является, возникает эта иллюзия личности, она называется «эго». Но проявляется оно, как вы понимаете, в первую очередь, через наш разум.Теперь самое главное. Хотя наше «я» - вне пространства и времени, вне кармы, вне причины и следствия, но проявления нашего «я» - сознание, энергия - и их порождение – разум - внутри пространства и времени.Точнее, какая-то его часть – над пространством и временем, а другая часть целиком, как айсберг, полностью погружена в пространство и время, как нижняя часть айсберга в океан.

Какая-то верхушечка над океаном вне пространства и времени, наша высшая духовная интуиция, которая помогает нам духовно развиваться, но остальная часть разума целиком в этих глубинах на многие километры внутри пространства и времени. А внутри пространства и времени действуют законы логики, законы времени, законы кармы. Получается, мы отождествляем себя с тем, что попадает под поле действия кармы и таким образом наше «я» попадает под действие кармы. Хотя на самом деле связи никакой нет.Вот такая свистопляска получилась. Таким образом, что нас привязывает к карме? Что нас опускает и заставляет быть внутри закона кармы? Это ассоциативная связь между нашим «я» и проявлениями нашего «я», в первую очередь, в проявлении через разум. Мы считаем себя разумом, грубая часть разума – внутри пространства и времени, и вот они и мы внутри пространства и времени. Так как мы считаем себя разумом, то все, что для разума хорошо, кажется и нам хорошим. Все, что для разума плохо, и нам кажется плохим. Поэтому все, что угрожает разуму в плане его повреждения и прочего, мы воспринимаем как негатив, как отрицательную карму. Все же, что, наоборот, ведет к тому, чтобы все было о’кей, мы воспринимаем как позитив, как положительную карму. Но по сути это все понятия в отношении вещей, которыми мы не являемся.

Вот был вопрос: каким же образом мы поднимаемся над плоскостью кармы?

Фундаментальный ответ следующий. Мы должны осознать иллюзорность того, что мы не являемся разумом, что мы не являемся этим телом и осознать свое высшее «я».До известной степени, образно говоря, научиться разрывать ассоциативную связь, которая связывает наше «я» с нашим разумом. Но с возникновения времени мы ни разу этого не делали. Поэтому мы себе даже представить не можем, как это может быть. В этом и заключаются все духовные трудности.