Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Т.о. какой окружающий нас мир, мы не знаем. Приходят отклики из нашего окружающего мира через наши органы чувств. Эти отклики были сформированы нашими предыдущими поступками или действиями. Т.е. мы что-то воспринимали и делали действия. Через какое-то время эхо этого действия проходило через органы восприятия, опять мы это воспринимали, анализировали и давали очередной пинок этой ситуации.

Со временем эта чехарда, когда мы что-то воспринимаем и даем пинок, сигнал вовне, а где это вовне заканчивается, мы не знаем, т.к. все для нас заканчивается органами чувств. Какой мир, мы не знаем. Вообще, есть ли он, мы тоже не знаем. Самое смешное, что здесь не ставится вопрос: есть он или нет, а какая нам разница?

Вы начинаете работать, даже не отвечая на этот вопрос: реален мир или нет. Т.е. очень изящным образом обходит вопрос конфликта между идеалистом и материалистом. А йога не отвечает на этот вопрос. Нравится считать материальным, пусть считает материальным. Нравится считать идеальным, пусть считает идеальным. Какая разница?

Разница в том, что из этого получается. Если вам в тех или иных жизненных ситуациях легче понять процессы с позиции материальности, то решайте с позиции материальности. Если легче понять с позиции идеальности, то решайте с позиции идеальности. Но при этом всегда помните: какой на самом деле окружающий нас мир, мы не знаем.

И так получается, что мы давали импульсы в эту Вселенную, они ушли, и теперь возвращаются эхом. На основании этого эха органы чувств формируют копии, как в следствии тех предыдущих действий.

Более того, и интерпретируют эти копии с позиции предыдущего опыта. Т.е. все вместе это называется той кармической ситуацией, в которой вы живете. Вы что-то видите, слышите, осязаете, обоняете, и как-то это интерпретируете. И нужно понимать, что все, что вы осязаете, обоняете, слышите, вы сформировали сами. Другая ситуация, как вы это начинаете интерпретировать тоже обуславливается тем, как вы себя вели в момент этого формирования.

Теперь же вы пользуетесь силой воображения, чтобы повлиять на этот замкнутый круг. Потому что этот замкнутый круг может затягивать вас в более печальное состояние. У вас возникла возможность вырвать вас из этого замкнутого круга хотя бы потому, что когда вы получаете отклик и начинаете что-либо интерпретировать, иногда вы начинаете неправильно интерпретировать. Но это уже тонкости теории, нас же интересует практика.

И прежде, чем более подробно коснуться практики, еще один маленький и фантастический вывод, который дает йога, и который дает поистине неограниченный инструмент в наши руки – это связка с мантрой.

Итак, когда мы сказали, что внутри нашего будхи формируется абсолютная копия нашего объекта или явления, это было абсолютно правильно. Но йога при этом добавляет некую техническую деталь, как это все происходит.

Действительно, вы видите фотографию (скажем) своих друзей на экране монитора. Но для компьютера это набор точек, единичек и нолей, записанных в соответствующей последствии. Точно также и здесь, в будхи есть внутренний язык будхи. И если на языке будхи дать какой-то сигнал, то он по этому сигналу и выстраивает эту точную копию.

Имя и форма

Итак, друзья, прошу любить и жаловать фундаментальный раздел йоги о нераздельности имени и формы, или на санскрите он называется «нама и рупа». Что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма, и они однозначно совпадают друг с другом.

Или по-другому, что такое имя? Это некая вибрация, мы воспринимаем ее как вибрацию звука. Кто-то нам кричит: «Вася, иди сюда», до нас долетают какие-то колебания и сжатия воздуха. Если нарисовать график, то это будут какие-то колебания давлений. И затем этот окрас или график, как только попадает в наши уши, безусловно, формирует колебания наших нервных окончаний. А те, в свою очередь, передают сигнал на более тонкие уровни, которые мы сейчас анализировать не будем.

Рано или поздно мы понимаем, что звали «Васю», что за каким-то именем скрывалась какая-то форма. Но это для внешней Вселенной, а для внутреннего нашего устройства есть вполне однозначный язык между какой-либо вибрацией, которая проходит внутри нашего будхи или по поверхности нашего будхи. И она однозначно соответствует тому объекту, который выстраивает будхи. Еще раз, как и любая фотография, есть какой-то набор ноликов и единичек в определенной последовательности.

Точно также и здесь, есть определенная последовательность того, что в будхи является точной копией объекта, который представлен в будхи. Или по-другому, существует изначальный язык, изначальный праязык одинаковый для всех, у кого есть будхи. Кстати, из этого и рождается сверхспособность в будхи понимать все языки, которые были, есть и будут, включая и языки птиц, зверей. Если есть будхи, к примеру, воробышек чирикает, то соотношение принципов одинаковое. Но это из области мифов и фантастики окружающей йогу.

Получается, что как только манас пропускает ту или иную информацию от органов чувств, она формирует вибрацию, а эта вибрация и есть та форма или точная копия, которая формируется в будхи. Т.е. мы видим нераздельность имени и формы. И это еще один мощный инструмент в работе. Т.е. если мы знаем имя и его произносим, мы моментально в будхи хотя бы на долю секунды формируем образ. И этот образ может конкурировать с теми другими образами, которые мы воспринимаем из окружающей Вселенной.

Т.о. если возникает какая-то ситуация, когда мы вынуждены лицезреть или воспринимать себя в том или ином положении, а эта ситуация вынуждает делать какое-то ответное действие на эту ситуацию (зачастую ошибочное), то чтобы не дать этой ситуации развернуться, мы выдавливаем ненужный объект нужным, который еще визуализируем, и подкрепляем при этом мантрой.

В результате, два этих образа начинают конфликтовать, и более сильный побеждает. А если более сильный побеждает, то и импульс от вас в окружающую Вселенную идет тот, который вы навязали своей волей. Соответственно, и окружающая Вселенная начинает меняться под этот импульс так, как вам нужно. Такая хитрая связка.

Т.е. управляя теми или иными образами при помощи своего воображения, помогая этому мантрами, янтрами, мы, как ни странно, перестраиваем всю Вселенную, в которой мы живем.Т.е. теория поистине фантастическая. Если вам нужен тот или иной объект или явление, то вы можете спровоцировать его возникнуть в окружающем мире повторением мантры. А мантра, в свою очередь, делает образ, а образ, в свою очередь, влияет на все остальное, и Вселенная под это подстраивается.

Все, конечно же, сложнее, чем я здесь объясняю. Но наша задача в первую очередь – это дать вам практику, а не теорию. С теорией все в порядке, но она требует более глубинного изучения. И мы теперь еще с третьего захода посмотрим на то же самое.