Виктория Бегунова - Курс Йоги 260. Рита-йога. Танец Жизни

Рис.2. Цикличность и свобода.

С другой стороны есть мы с какими-то способностями, возможностями или свободой, которую мы можем проявить так, как нам заблагорассудится. И если мы начинаем определенным образом комбинировать свою свободу, свои действия и другие свои проявления с цикличностью происходящего вокруг нас, то случается чудо: наша свобода в каком-то действии впадает в резонанс с окружающей нас Вселенной и возвращается к нам же расширением нашей свободы.

Существуетнекий закон гармонии, ритма, закон взаимодействия нас лично и окружающей нас Вселенной.Причем, окружающей нас Вселенной на безличностном уровне, когда мы сидим и понимаем: есть я и есть Вселенная. На личностном уровне это уже будет: сижу я и сидят люди такие же, как я, и если мне удастся найти правильный способ гармонично с ними общаться, то степень моей свободы будет увеличиваться и это будет реализация закона Риты. Если же я буду проявляться неправильным образом, неуместным, то это будет Анрита, и в результате я получу сокращение своей свободы.

Если мы идем путем Риты, находимся ли мы в состоянии животного, у которого практически нет интеллекта, или животного, у которого есть интеллект, или уже человека – не имеет значения: в любом случае уже существует фактор, определяющий, разовьется ли у нас интеллект или нет. Это та глубинная, заложенная в каждом существе свобода. И если своей свободой воспользоваться правильно, она будет расти в любых, каких нам самим угодно, направлениях: и развитие интеллекта, и развитие каких-то психических или физических возможностей.

РИТА-ЙОГА: ЧТО ЭТО?

Рита-йога - это смысл любого искусства. Рита-йога - это когда мы расширяем свою свободу через использование уже имеющейся у нас на текущий момент степени свободы. Через все доступные нам средства: через наш голос – возможность произносить что-либо вслух, через наше тело – способность двигаться, через более тонкие проявления физического уровня – мимику, через зрение и дар воплотить на холсте или бумаге увиденное в реальности или в воображении. Мы можем прочесть стихотворение или поэму, спеть песню, нарисовать картину, погрузиться в танец или же проявить нашу свободу в актерском мастерстве. Любое направление искусства, в котором мы, пользуясь своей свободой, делаем что-то, захватывающее слушателей, читателей или зрителей, делаем это лучше них, а, по сути, просто свободнее, и есть Рита-йога.

НАПРАВЛЕНИЯ РИТА-ЙОГИ

Йога – это система самопознания. Считается, что, сколько есть проявлений человека, столько существует видов йоги. Йогу можно разделять на виды, а можно объединять во что-то одно. Это применимо и к Рита-йоге, содержащей в себе множество видов. Однако это разделение весьма условно и введено только с целью упрощения постижения понятия «Риты», обретения понимания, как гармония проявляется в нашей ежедневной деятельности, как ее ввести в нашу жизнь.

Рис.3. Натья-йога, нрита-йога, нритья-йога.

Проявленная в танце Рита-йога получила свое развитие в отдельных, очень емких видах йоги: НРИТА-ЙОГА, в случае если это спонтанный танец, в котором есть двое – вы и Вселенная, и НРИТЬЯ-ЙОГА, когда это танец-рассказ. Если это спонтанный танец, в котором участвуют двое - вы и окружающая вас Вселенная или, по-другому, есть вы и космос, в котором вы танцуете, то в древних трактатах приводится термин «Нрита-йога». И есть другая разновидность йоги танца – «Нритья-йога»: когда мы через свой танец стремимся донести до зрителей возвышающее повествование о чем-либо. Это то, чем до сих пор славятся индийские танцы, где каждый жест, взгляд, поза имеют свою смысловую нагрузку, и их комбинация - это не абстракция, а последовательный рассказ, доступный посвященному. Нрита-йога и Нритья-йога могут проявляться в самых разнообразных формах танца: как в «одиночестве» - с окружающей нас Вселенной, так и с партнером или группой людей.

Когда же наше взаимодействие с Вселенной идет через сценическое искусство – актерскую игру, и мы исполняем роль в том или ином спектакле, можно говорить о таком виде Рита-йоги как НАТЬЯ-ЙОГА- сценическая йога или йога для актера. Натья-йога также, как и йога танца, подпадает под философию Рита-йоги.

Трактат, где упоминаются элементы Рита-йоги в таких ее проявлениях как Нрита-йога, Нритья-йога, Натья-йога - один из немногих дошедших до наших дней - и называется« НАТЬЯ ШАСТРА». По самым скромным оценкам трактат «Натья шастра» датируется 2-м веком до нашей эры, то есть Рита-йога во всех ее видах - достаточно древнее занятие.

Искусство поэзии, вдохновляющее слушателя и через вдохновение расширяющее его свободу, включая искусство древних Риши писать Ведические гимны, тем самым, передавая невербальное знание Вед, с формальной точки зрения также относится к Рита-йоге.Это такое стихосложение, когда за вполне конкретными словами начинает сквозить неуловимое, запредельное. Многие поэты России золотого и серебряного века, да и шестидесятых годов двадцатого века, отличались тем, что помимо логически понятного содержания произведения, за ним чувствовалось что-то невербальное, запредельное, что-то возвышающее нас и увеличивающее таким образом нашу свободу – это воплощение концепции Риты.

Мы обладаем возможностью произносить слова, как-то комбинировать их друг с другом. И если у нас есть ощущение своей свободы сейчас и здесь, то мы можем ее выразить через гармоничное сочетание слов, через такой речитатив, который выстроит гармонию не только для нас, но и для других людей, расширяя их свободу. И в этом случае любой из нас может стать величайшим поэтом.

На древневедическом языке величайших поэтов называли « КАВИ», очень созвучно славянским понятиям «коваль», «ковать», «кузнец». Вы никогда не встретите в Ведах, что кто-то придумал или написал гимн, мантру, стих. Вместо этого будет звучать, что поэт – мужчина или женщина – сплел его, соткал, выковал как кузнец. Имелось в виду, что поэты - это люди, способные как бы «выковать» из слов «лестницу», согласующуюся с законом Рита, по которой любой услышавший поэтические произведения, мог подняться выше в своем развитии, расширить свою свободу. Поэтому древние знания, в том числе Веды, очень долго не записывались, а передавались устно. Кроме того, древние Риши (мудрецы) - носители Ведического знания – превращали чтение Вед в театральное действие, сценическую постановку, передавая, таким образом, невербальный импульс Ведического знания.