Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст Ананда Лахари (8-9 в н.э)

И здесь возникает вопрос: «Почему такое могущество у любви?» Причем такой любви, во всех ее аспектах. Не отстраненной, нет, а в том числе и физической. На всех уровнях: сексуально-эротических и на умственном. И вообще на всем, что называется «свет клином сошелся». И почему же такое происходит? А такое происходит, если читать достаточно внимательно индийскую мифологию, сплошь и рядом. А именно по этой причине, что проявление высшего атрибута Богини Шри – это любовь. Страстная любовь – это один из атрибутов Богини Шри. Богиня Шри, безусловно, еще выше, но бог и богиня, Кама и Рати, они проводники этого Высшего в этот мир.

Помните изображение Купидона со стрелой? Это аналог Камы, только у Камы лук стреляет цветочными стрелами. В свое время он, таким образом в Шиву выстрелил, и Шива влюбился в Парвати. Шива разгневался на Каму и сжег его своим взглядом. Он, Йогин, высочайшего достиг уровня и разгневался, что Кама отвлек его от высочайшей медитации и сжег его своим взглядом, но Кама успел пустить свою стрелу. Эта стрела попала в Шиву, Шива увидел Парвати, которая ему служила очень долго, а он ее даже не замечал – он был погружен в себя. Он тут же в нее влюбился. И после этого жизнь во вселенной пришла в свое русло. Потому что, если бы Шива так и оставался медитировать, не обращая внимания на все происходящее, а там уже злобные асуры были готовы погубить весь мир, и должен был родиться ребенок, который этих злобных асуров как-то усмирит.

Так вот, возвращаемся к нашему мудрецу. Этому подвластны все. И глупые, и умные, и святые, и грешники, люди с высочайшей психической организацией, и самые обычные. Почему? Потому что это – послание оттуда. Вот у нас оболочка-тренажер, который мы называем Вселенной. И мы восхищаемся ей, которая придумана только лишь для того, чтобы познать Богиню Шри. Так вот иногда, время от времени, когда мы обосновались в этом мире, мы поняли, как этот мудрец, который знает, как каждая шестеренка работает, он знает законы Кармы, он умеет предсказывать, врачевать, он летает по воздуху, проходит сквозь стены, общается с высшими сущностями, управляет всякими духами.

Но до конца может не осознавать принцип Шри. И он обрастает учениками, становится уважаемый. И с одной стороны, если с абсолютной точки зрения посмотреть, то он так и обречен умереть, до конца так и не сделав это последний шаг в сторону Богини Шри. И Богиня Шри в своей милости, посредством бога Камы, посылает прекрасную девушку и один вид ее вдруг заставляет Душу, Я этого мудреца, встрепенуться. И он вдруг понимает, что по сравнению с тем, что там еще дальше, все эти регалии, заслуги, почет, уважение, ровным счетом не имеет значения. И он себя ведет, как безумный юноша. Это, конечно же, не нравится всем ученикам, последователям, потому что их гуру сразу же теряет уважение в глазах обычных людей. Гуристость теряет.

Но, с другой стороны, потом он просто благодарит, что Богиня Шри не забыла его. Поэтому, когда случаются такие вещи даже с очень уважаемыми людьми, мы видим, что они еще живы, что они еще не обросли этой непробиваемой скорлупой. Потому что можно очень хорошо устроиться в этом мире, но наш мир создан совсем для другого. Поэтому олицетворение этой девушки, которая, с одной стороны, вроде бы совратила с пути истинного йогина: ему бы медитировать, и на женщин вообще бы не смотреть. С одной стороны, вроде бы плохо, он потерял могущество. До этого он по воздуху летал, сквозь стены проходил, а тут он резвится с этой красоткой и разучился сквозь стены проходить. Да он вообще не думает об этом. Вроде бы он потерял, с одной стороны.

Нет. Здесь не так. Это не привязанность. Привязанность была до этого. Привязанность к своему статусу, к своему пониманию, к привычке того, что, как тебе кажется, ты понимаешь, как устроен этот мир. А тут это раз! И сорвало. Конечно же, можно увлечься этой красоткой и получить другую привязанность, что, как правило, и случалось, но не всегда. В индийской мифологии есть разные сюжетные линии. Можно действительно впасть в привязанность к этой юной особе. Но на то святые мужи и святые мужи, что им не надо два раза давать подзатыльник. Они очень четко понимают, что эта девушка – это проявление Богини Шри, и что надо еще дальше посмотреть. Это своего рода оплеуха, если угодно подзатыльник. Бывают самые разные сюжетные линии, но самое главное, что потом от их брака кто-то родился, и он что-то победил.

«О, Ты, дающая процветание тем, кто тебе предан!» Что же остается у нас, когда мы осознали принцип Шри и начинаем практиковать Йогу Шри Видьи? На что мы можем опереться в своей практике? А опереться мы можем только лишь на преданность этому принципу. Больше реальных опор в этом мире у нас нет. Вообще больше реальных опор в этом мире не существует. Только лишь осознание принципа Шри.

Итак, здесь ссылка идет на древнеиндийский миф. Опять же, все, что касается мифов, здесь следует помнить такую вещь: в Древней Индии те мифы, которые сохранились, они сохранились, как правило, в нескольких вариантах. Так вот, эти мифы, с которыми вы познакомитесь – из жизни Шивы из жизни Вишну - они, несмотря на то, что событие в них, вроде бы одно и то же, но в зависимости от традиции и повествования акценты делаются совершенно разные. И даже этот миф о том, как Вишну принял форму прекрасной девушки, которая соблазнила Шиву, подается в столь многих интерпретациях, что иногда кажется, что это разные мифы, относящиеся к совершенно разным традициям. Но в этом, может быть и заключается мощь и сила древней мифологии. Мифология – это некие такие архитипичные шаблоны каких-то ситуаций, каких-то духовных ситуаций, которые переживают Боги и Богини, и которые, в общем-то, случаются и с людьми. Знаете, есть такое выражение: «Сказка ложь, да в ней намек, добру молодцу урок». Вот примерно здесь то же самое.

Так вот, коснемся этого мифа. Ну, собственно, сам миф вы прочитаете разные варианты в академических изданиях, полуакадемических изданиях, в изложении тех или иных последователей, в традициях индуизма, потому что каждая религия, каждая школа считает своим долгом по-своему интерпретировать все мифы, в том числе и этот. Но здесь такая несколько более серьезная апелляция. Апелляция к тому, что этот высший принцип красоты, высший принцип целесообразности, он выше, чем понятие пола. Все мы родились мужчинами или женщинами. И мы с явно выраженными половыми признаками. Но душа у каждого из нас беспола. И поэтому, в одной жизни человек может быть мужчиной, в другой жизни человек может быть женщиной. Более того, существует такая точка зрения, что должна быть некая такая сбалансированность, что человек должен прожить, как серию жизней в теле мужчины, так и серию жизней в теле женщины, дабы испытать опыт этого мира всеобъемлющий со всех сторон.