Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст Ананда Лахари (8-9 в н.э)

Знаете, глаза налились, красные, как у быка, и он прет. И хоть бы что ему. Ему кричат: «Вася, не лезь, побьют!», а он все равно прет. И все другие какие-то чувства отключаются. И вот такие, как бы сказали «сентиментальные мелочи», они заставляют такого человека прийти в себя, понять, что он где-то нарушил границу. Чтобы он понял беззащитность всего остального мира. Это очень глубокие здесь даны тайны всего, как это все происходит. То есть эта Шакти, его подруга, она же мать мира, и только лишь она может его вывести из этого состояния наиболее эффективно.

Потому что, действительно, когда в человеке просыпается ярость, он и на амбразуру бросится, он пойдет один против целой армии, ему будет плевать – убьют его, не убьют его – мозги отключаются. Это очень хорошее, с одной стороны, качество: бесстрашие и такое просто отношение к жизни. Человек в таком состоянии, это знаете былинных богатырей, вот Илью Муромца – он идет один против армии, и он не думает о жизни и смерти, а что о них думать? Как только начинаются мысли, то это уже другое состояние. А вот когда эта ярость прет, то, да, такой человек может один армию остановить.

Знаете, как про египетского фараона Рамсеса II рассказывают, что он пошел воевать с соседями (с царством Хатти), и его армия побежала. И он был настолько разгневан своей армией, что схватил самое первое, что под руку попалось, и один начал обращать в бегство вражескую армию. А свои солдаты, устыдившись, что их фараон сражается один, вернулись, ему помогли и осуществили победу (речь идет о знаменитой битве при Кадеше - переломном моменте этой войны. «Он идет во главе войск своих и обрушивается на полчища вражеские, веря сердцем в победу свою,смел и доблестен он пред лицом врага, а в час битвы подобен пламени пожирающему».

Из «Поэмы Пентуара» - историко-литературном произведении, повествующем об этой битве). Когда, конечно же, Рамсес II воевал один против армии, это чувство гнева в хорошем смысле слова, это ярость. Но и обратная сторона, что иногда, как говорят «под горячую руку попался». Потому что вот в обычной ситуации человек, может быть, по-другому бы поступил. А тут и так все достали, и уж совсем и пошел, что называется «в разнос». Это отрицательная сторона. И только лишь проявление положительной стороны этой же силы, способно компенсировать отрицательную, потому что они находятся в одной плоскости. Все остальные, еще раз подчеркиваю, силы, в несколько других сферах и прямого воздействия такого, конечно, не имеют.

Вопрос возникает: «А как развить этот центр?» И видите ли, я не зря сегодня вам упомянул, что здесь буквально каждое слово имеет нагрузку. И мы касаемся такого общего, ознакомительного уровня и уровня посвящения. Если же вы начнете анализировать этот текст на втором или третьем уровне, более глубокого проработаете, то здесь буквально каждое предложение – это сама техника. Здесь упоминается: «Когда огонь - Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз», вот на самом деле, если несколько в другой интерпретации перевести это же предложение, вы получите совершенно замечательную технику по развитию этого центра. Почему? Потому что центр огня связан с глазами. То есть у каждого органа чувств есть питающая батарея. Знаете, у каждого механизма есть источник энергии, то есть та батарейка, к которой подключен весь этот механизм. Так вот механизм зрения питается от энергии пупочного центра. То есть самим фактом развития зрения, его остроты, его, как бы это сказать, развитости, что ли, мы обязаны именно пупочному центру – этому принципу огня. И когда вы начнете изучать этот текст более глубоко, с точки зрения анализа санскрита.

В любой йоговской школе есть своя традиция. У нас она тоже есть. В других школах, может быть, несколько другие, хотя, честно сказать, найти школу, в которой изучается «Ананда Лахари» на таком уровне крайне тяжело. Так вот, когда вы будете это изучать, вы поймете, что там техника такая, что если вы начнете немигающим взором, который соответствует гневному взору (взор гнева – немигающий, вас глазами едят от ненависти или от ярости). Это обычно человек, который не хочет с вами связываться, отводит глаза в сторону, но уж если вы, прошу прощение, кого-то достали, он будет на вас смотреть, как змея на кролика. Так вот, техника эта заключается в том, что при помощи упражнения немигающего взгляда вы, тем самым, начинаете активизировать этот центр. Вам больно. Но потом приходит чувство, сродни чувству гнева. И если вы начинаете справляться с этим чувством. Тут замечание такое было, что для того, чтобы развить это центр, нужно быть гневным, бегать, прыгать, как правило нет.

Как правило, знаете, по-настоящему сильные люди, их очень тяжело заставить по мелочам нервничать. Уж надо действительно, какую то серьезную либо причину привести, либо серьезно их оскорбить, либо серьезно их достать, чтобы у них по-серьезному проснулась эта энергия. На мелочи они не расходятся, как знаете, волна гигантская. По мелочам волны не будут приходить. Но уж если достанет, то она смоет буквально все. Ничего не останется, если будет что-то такое отрицательное. Места сухого не останется, что называется. Если же вы будете по мелочам выходить из себя, вы не накопите эту энергию. Более того, чем больше вы будете сдерживаться, тем больше накопится. Но и тем больше опасность будет, что если вы в следующий раз ее потеряете, то это будет удесятеренная сила. Как, знаете, накапливается, накапливается вода, потом плотина рухнула, и все.

Поэтому так и не рекомендовали йогов практикующих доставать или выводить из себя. Почему? Они же ведь занимаются, они медитируют, они занимаются разными упражнениями, они не позволяют этой энергии выходить во вне. Поэтому, если они действительно сталкиваются с ситуацией, когда надо что-то предпринять, если уж в нем просыпается энергия, то уж она просыпается. И, понятное дело, что лучше уж не искушать. Так вот, метод это прямо противоположный. Когда вы будете немигающим взором смотреть, вам будет хотеться моргнуть. Это примерно, как если бы вас оскорбили, а вам захотелось бы ответить. Если вы контролируете моргательное движение век, то вы контролируете эту способность хранить однонаправленность мысли. Когда мы чувствам даем волю? Когда у нас одна мысль ушла, а еще вторая не перешла, или когда они быстро-быстро хаотично начинают менять одна другую, вот в этот момент происходит потеря управления, и мы теряем над собой контроль. Если же вы не теряете однонаправленность, вы не позволяете терять над собой контроль.

Соответственно, это энергии накапливается в центре все больше и больше, он, как то говорится йоговским языком, «начнет все больше и больше греться», и надо понимать это правильно. Затем он будет, знаете, красный, как кусок меди сиять, раскаленный. Живет маленький человек, и вы думаете, что он спокойный, и никто не знает, что у него внутри творится. А там просто огненный шар, в пупочном центре. И это достаточно уровень такой опасный, если человек не совладает с собой. Но йог проходит и этот уровень. Но если она вырвется. Но по мере того, как греться, она начинает направлять туда сознание. А сознание – это эквивалент той же энергии. И подобно тому, как знаете, грязью засыпанный какой-то очень ценный механизм, и вы время от времени метелочкой начинаете сметать с него грязь, вот точно так же, прямо пропорционально тому времени, как вы смотрите в этот пупочный центр, вы, как бы метелочкой сметаете эту грязь. Чем дольше - тем дольше. А дольше вы можете продержаться, если вам будет удобно это делать. А вот если внутри начинают кипеть процессы, и он накалится, то у вас бессознательно будет там внимание. И это процесс пойдет быстрее.