Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

Стоит ли удивляться, что огромное количество людей претендует на знание истины. И каждый на эту истину смотрит со своей колокольни. Каждый делает свою школу, секту, учение, течение, концепцию. Причем, философские диспуты у них не сопровождаются уничтожением несогласных. Правда, злые языки утверждают, что в древности они столько крови пролили, что у них выработался иммунитет. Огромное количество течений, учений, чисто индусского направления мысли - в непримиримой войне. И по сути дела, все они и правы, и не правы. Здесь можно провести параллель с сегодняшним днём. Индия нам экспортирует огромное количество учений, некоторые из них называются йогой. Но на самом деле иногда - это религия, иногда - секта, иногда - действительно очень серьёзные последователи учения. Но западный человек невосприимчив. Для нас индус – значит йог. Йог – значит, какую бы он вам лапшу на уши не вешал – это истина в последней инстанции. В то время как они сами там определиться не могут, кто из них прав, а кто виноват.

Текст «Шива Самхита» дан для ищущих людей, которые начинают путаться в индусских многочисленных обрядах, традициях, именах богов и так далее. Там такой узел, что индусы сами в нём не могут разобраться, не говоря уже о западных людях. В то же самое время, в этом отношении йога претендует на то, что она якобы стоит над схваткой. Религиозных взглядов бывает очень много, и можно в них запутаться и ничего не достичь. Даже не потому, что кто-то из них прав или не прав, такой постановкой вопроса ничего не достигается.

Расхождение мнений

1.4. "Некоторые восхваляют правдивость, другие - очищение и аскетизм; некоторые восхваляют прощение, другие - равенство и искренность."

1.5. "Некоторые восхваляют подаяние милостыни, другие жертвоприношения в честь кого-либо из предков. Некоторые восхваляют действие (Карма), другие думают, что отрешённость (Вайрагья) предпочтительнее."

1.6. "Иные восхваляют обязанности домохозяина, другие придерживаются жертвенного огня, как высочайшего."

1.7. "Некоторые восхваляют Мантра Йогу, другие - частое посещение мест паломничества. Столь различны Пути, которые люди объявляют освобождающими."

1.8. "Будучи по - разному связаны в мире, даже те, которые свободны от греха, без слов знают, какие действия хороши, а какие плохи и приводят к противоречиям."

1.9. "Те, которые следуют этим учениям, совершая хорошие и плохие поступки, постоянно странствуют в мирах и циклах рождения и смерти, связанные суровой необходимостью."

1.10. "Одни, мудрые среди многих и пламенно преданные исследованию тайного, утверждают, что души множественны, вечны и вездесущи."

1.11. "Другие говорят: Такова их твёрдая вера."

1.12. "Третьи верят, что мир есть поток сознания и нематериальной сущности; некоторые называют Пустоту - величайшим. Другие верят в две сущности: материю (Пракрита) и дух (Пуруша)."

1.13. "Так одни, веруя в разнообразные учения, отвернувшись от высшего источника, думают в соответствии со своим пониманием и воспитанием, что этот мир - без Бога."

1.14. "Другие верят, что есть Бог, основывая свои утверждения на разнообразных неопровержимых аргументах, основываясь на текстах, провозглашающих различие между душой и Богом, и заботясь об установлении того, что Бог существует."

1.15. "Эти и многие другие мудрецы с бесконечно различными именами объявлены в Шастрах ведущими человеческий ум к заблуждению."

1.16. "Невозможно описать здесь их учения, полные склок и самодовольства, - так люди скитаются по этому миру, будучи далеки от пути освобождения."

Комментарий Вадима Запорожцева :

Ещё раз, друзья! К нам сейчас проникает огромное количество практик. Кто-то говорит, что нужно свою карму чистить, кто-то говорит, что нужно медитировать, кто-то говорит, что необходимо выполнять священные ритуалы. Другие говорят, что нужно одеваться в индийскую одежду и петь их песнопения. Кто-то еще что-то говорит. Но очень часто люди, которые это говорят и пропагандируют, они как бы пытаются раздуть свое эго. "Птицы-говоруны" от философских учений, они часто говорят, чтобы говорить, то есть самореализуются. Бедные последователи сбиваются с толку, им внушают какие-то ужасы: если будет делать так-то и так-то, то обретёт плохую карму. Некоторых прельщают делать то-то и то-то, и после этого тебя ждёт величайшее освобождение. Но очень часто это всего лишь слова, за которыми нет сути.

Что же нам говорит йога по этому поводу? Есть вещи логичные, нелогичные и сверхлогичные. Чтобы достичь конечной цели в йоге или другой философской системе, мы должны нащупать сверхлогичные вещи, ниточки. Они невыразимы, их невозможно выразить словами, они неописуемы. Но в то же самое время, если использовать течения, учение, философские выводы, то можно человека толкнуть в сторону сверхлогичности. То есть возникает огромное количество философских течений и учений. Если вы хватаетесь за внешнюю форму, то вы остаетесь у разбитого корыта. Если же эта внешняя форма дает толчок вашему разуму, и вы обращаетесь к первоисточнику, то вы выходите на уровень сверхлогики и достигаете результата. Но сами по себе слова, учения, течения, положения, запугивания, восхваления – всё это оболочка. И в этой оболочке может как быть содержание, так его и не быть.

Если в этой логике нет сверхлогики, то эта оболочка пустая. Ещё хуже, когда эта оболочка даже не логики, а нелогичности и мракобесия (интерпретация вещей в сторону ослабления вашего разума и здравого смысла). Иногда бывают очень странные вещи: по форме нелогичные положения в той или иной философской системе, но для конкретного человека в данное время, в данном месте они дают толчок в сверхлогику (даже несмотря на свою нелогичность), и человек получает результат. Определённые действия могут как приводить к конечной цели, так и не приводить. Разница лишь в том, что если они используются, как гимнастика ума – это одно. Если же это всего лишь некий антураж вокруг таинственного процесса самопознания – это что-то другое.

Йога – единственно верный метод

1.17. "Изучившим все Шастры (учения) и хорошо их обдумавшим вновь и вновь, эта Йога-Шастра будет обнаружена как единственно верное и стойкое учение."

1.18. "После того, как через Йогу всё истинное будет узнано, как действительное, все усилия должны быть направлены на то, чтобы приобрести это. Какая польза тогда от других учений?!"

Комментарий Вадима Запорожцева:

Вообще говоря, без лишней скромности, тексты йоги не отличаются. На вопрос: к чему ведёт та или иная система, подразумевается, что ответа должно быть два: либо к высшей цели (и тогда этот текст стоит рассмотрения), либо к промежуточной цели (то она неинтересна). После того, как через йогу все истинное будет узнано, как действительное, все усилия должны быть направлены, чтобы приобрести это. Какая польза тогда от других учений.