Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги

К сожалению такая же ситуация наблюдается и с тибетцами, с выходцами из Тибета. Но надо отдать им должное, все-таки гуманистическое влияние буддизма не позволяет им совсем уж рамки переходить, как мы видим это на западе. В этом отношении там внешне, во всяком случае, очень чинно. Но как только начинаешь чуть вглубь, вдруг выясняется: «Да, там есть та или иная традиция шести йог Наропы, но она у них, вы знаете, не первой свежести… Вот у нас – другое дело! И более древняя, и более могущественная.»

И взаимные обвинения, что вот мол, кто такой Кармапа? Кармапа – это самый первый лама, который начал перерождаться. Еще и в помине не было никаких Далай лам, когда был Кармапа. На что со стороны Далай ламы, со стороны Гилупа говорят: «Да, но мы как раз отбросили шелуху от самого ценного, а вот в старых школах вообще не пойми что, у них трудно что-либо объяснить».

Т.е. идет «подковерщина», друзья. Почему? Ответ ясен: потому что религия мировая, а если есть религия – обязательно кто-то недоволен. Если уж в йоге, которая вроде вне религий, и вроде за свободу всех, и то какая-то «подковерщина» постоянно. На западе постоянно: «Кто там самый главный йог?».

То уж в религии, что называется, сам бог велел. Я в этом отношении постоянно цитирую Марка Твена, которого спросили, желает ли он, чтобы на всем земном шаре была единая религия. На что он ответил: «Нет, я желаю, чтобы во всем мире было 40 непримиримых конфликтующих сект. Чтобы они постоянно друг с другом воевали для того, чтобы самое лучшее, что в них есть, они отдавали людям, а самое плохое, что в них есть, чтобы они изливали друг на друга».

Поэтому, чтобы у вас не было культурного шока, я говорю для тех, кто более глубоко копнет. Допустим, начнете вы интересоваться, приедет очередной лама, приедет очередная школа йоги, вы туда попадете, милые люди, все замечательно, вы только заикнетесь про что-то другое, а вам холодно дадут понять, что вы не туда попали. К сожалению, такое есть.

Но с обратной стороны все-таки из песни слов не выкинешь. Это носители традиции, носители прямой передачи от Учителя к ученику, как утверждается, от самого Ваджратхары через Тилопу, Наропу, Марпу, Милорепу, Гампопу и т.д. до наших дней. Что является очень важным моментом, т.к. это более мощный аналог облака школы. Представьте облако школы, да не просто облако школы, а которое дошло до вас во плоти. И с этим связаны серьезные особенности выполнения тех или иных практик тибетских йог, которые нельзя недооценивать, друзья. Более того, если вы их упустите, вы много чего можете потерять.

Но об этом мы чуть позже поговорим. Теперь по сути. Что же представлял собой Тибет (это я уже со своей личной позиции), каковы сильные стороны тибетской йоги, каковы слабые стороны, в чем отличие индийской йоги от тибетской йоги?

Я вам дам образный пример. Представьте, что у вас есть научно-исследовательский институт с опытным производством, т.е. здания, корпуса, лаборатории, ученые ходят. Сегодня у них одна идея, они идут и ее воплощают, там пробирки, колбы, синхрофазотроны, большие андронные коллайдеры – все жужжит, все вертится, все работает. А ученых постоянно то одна идея озаряет, то другая идея. Они тут же на основании этих идей «лепят» какой-нибудь прибор, делают эксперимент, получают отличный результат, потом им кажется, нет, прибор можно получше построить. Делают более лучший прибор.

В общем, идет какая-то очень сложная работа – работа штучная, очень высоко интеллектуальная, очень напряженная, постоянно меняющаяся, и всех спектров. Теперь представьте себе завод по производству автомобилей. Что такое завод по производству автомобилей? Это конвейер, это линии, это достаточно ограниченная номенклатура деталей, ограниченное количество рабочих и операции, которые они делают. Каждая операция задокументирована очень жестко, т.е. ты пришел на свою рабочую смену, как рабочий, ты должен просверлить столько-то дырок, ввернуть столько-то шурупов, что-то там покрасить, что-то подремонтировать, что-то прикрепить, что-то отсоединить и т.д. У каждого свой очень четкий объем работы, жестко регламентированный. У каждого рабочего инструкция очень четкая, от которой он отходить не имеет права. Как только он начинает отходить от инструкции, начинается брак, и конвейер останавливается, и выясняют, где пошел брак.

Вот представьте себе две эти картины. Вот образно примерно так же разделяется Индия и Тибет. Индия – это гигантская лаборатория самых разных идей на основе древнего ведического знания жизни, которая невыразима. Можно творить любые философские системы, какие-то упражнения, какие-то философские доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать «штучный товар», как отдельно взятую ракету запустить в космос или отдельно взятую виману – такой механизм, который по воздуху умел летать, как говорит история. Вот его сделали и он так же куда-то исчезает, потому что это штучный товар. Тибет – это конвейер по просветлению, где на входе запускается, как правило, масса малообразованных крестьян-кочевников и на выходе получают тибетских лам, которые могут по воздуху летать, в радуге растворяться и пр., пр.

Индия – это гигантская лаборатория самых разных идей на основе древнего ведического знания жизни. Можно творить любые философские системы, какие-то упражнения, какие-то философские доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать «штучный товар», как отдельно взятую ракету запустить в космос или отдельно взятую виману – такой механизм, который по воздуху умел летать, как говорит история. Вот его сделали и он так же куда-то исчезает, потому что это штучный товар.

Т.е. количество «операций» ограничено, но рассчитано на массовость. Поэтому в этом отношении, если рассматривать сильные и слабые стороны, сильная сторона Индии, что под каждого конкретного человека вы найдете свою практику, свое учение, течение, лично под вас.

Это как вы пришли ателье к кутюрье, и он под вас сшил костюм. А Тибет – это как в Советском Союзе, приходишь в универмаг, и там висят однообразные костюмы, и ты выбираешь по размеру. Подошло – надел, два варианта отличия цвета, пять размеров и т.д. Сильная сторона Индии в том, что лично под вашу кармическую ситуацию неведения вы можете набрать лекарство от неведения. Но это никогда не будет массовым. И поэтому жрецы, брахманы пользовались наработками йоги, а основная масса в той же Индии – это в общем-то люди необразованные и они далеки от духовности.

Совсем другая ситуация с Тибетом. Одно время говорили, что в Тибете ¼ часть людей проживала в монастырях. Что такое монастыри – это как раз и есть конвейеры духовности, куда тебя отдавали в 3-5 лет и все, твоя жизнь была регламентирована уставом того или иного монастыря, где тебя учили, воспитывали. Смотрели на тебя – проявлял вменяемость, давали следующий этап поучений и т.д. и т.п.