Виктория Бегунова - Курс Йоги 461. Йога и психология

Йога дает четкий и однозначный ответ на вопрос о том, что такое человек. С точки зрения йоги, человек – это в первую очередь его высшее «Я», природа которого тождественна природе Абсолюта, или первопричины, сотворившей эту Вселенную. Высшее «Я» человека в материальном мире (в майе) проявляется через структуру, которую мы называем телом, точнее, в йоге говорится о трех группах тел – физическом, тонком и причинном. То, что мы называем нашим «Я» в привычном смысле этого слова – всего лишь конгломерат неких ощущений, эмоций, воспоминаний; с точки зрения йоги это в первую очередь и есть наше тонкое тело.

В то же время наше истинное «Я» находится за пределами пространства и времени, оно не имеет качеств, не сводится ни к каким ощущениям, мы не можем сказать, что оно где-то локализовано; единственное, что мы можем о нем сказать – оно запредельно и абсолютно свободно. С точки зрения йоги наша единственная способность, которая напрямую связана с нашим высшим «Я» - это наша ВОЛЯ. Именно воля, как ниточка Ариадны, рано или поздно выведет нас к осознанию своего высшего «Я», если мы будем серьезно заниматься йогой. Наше высшее «Я», как учит нас йога, тождественно Абсолюту, то есть безгранично свободно, обладает всезнанием и всемогуществом, но в силу неведения отождествляет себя со своими проявлениями, в первую очередь с разумом и с телом, что является источником множества проблем, от которых мы страдаем.

Психология же как наука дает совершенно другой ответ о природе нашего «Я». С точки зрения психологии, человек – это в первую очередь биологическое, материальное существо, обладающее психикой и сознанием как высшей формой психического отражения. Как следствие, сознание человека трактуется как объект, который можно экспериментально исследовать и изучать.

Психология на данный момент опирается на парадигму материализма, точнее, в современной психологии существует множество школ и направлений, однако большинство из них солидарны в том, что материя первична, а человека мы можем рассматривать всего лишь как венец эволюции животных. В психологии разработаны многочисленные тесты и другие диагностические методики, определяющие характер человека (который в первую очередь, как принято считать, обусловлен генетикой и воспитанием), его мотивацию и личностные особенности, скрытые бессознательные комплексы и многое другое. Другими словами, современная психология рассматривает человека как некий механизм, очень замысловатый и сложно организованный, который можно «зафиксировать» и «рассмотреть под микроскопом», определить основные закономерности его функционирования и в дальнейшем использовать эти знания для управления человеком.

Безусловно, данный подход характерен не для всех направлений психологии, в некоторых современных подходах, таких как гуманистическая школа психологии, феноменология, экзистенциализм, в первую очередь подчеркивается уникальность человеческой личности, которую в принципе невозможно разложить на отдельные элементы, которая всегда ускользает от стороннего наблюдателя и которая обладает самым главным качеством, делающим человека человеком – свободой. Однако, подчеркивая уникальность и запредельность личности человека, необусловленной никакими внешними обстоятельствами и несводимой ни к каким своим проявлениям, эти школы психологии также не могут дать однозначного ответа о том, ЧТО же такое личность человека. Эти психологические подходы говорят нам, чем НЕ является личность человека – она не является ни одной из застывших структур, которые можно «пощупать» или «зафиксировать», она все время надситуативна и абсолютно свободна, но, поскольку субстанцию личности невозможно зафиксировать, она все время ускользает от внешнего наблюдателя, как бы близко к ней не подходили. Психологи не могут определить, чем же является личность человека, как если бы она была пустотна.

Получается следующий парадокс: современная гуманистическая психология говорит нам, что человек – это не его характер или темперамент, не его условия жизни или социальный статус, это в первую очередь личность – некая неуловимая, абсолютно свободная, ничем не обусловленная структура, которая фактически не имеет субстанции, а значит, определить которую невозможно. В отношении личности можно дать только качественные характеристики, описывающие, но не определяющие ее. Таким образом получается замкнутый круг: человек - это в первую очередь его личность, которая в принципе не поддается никакому определению.

Как следствие разных взглядов на природу человека различается и то место, которое отводит человеку в нашей вселенной йога и психология. С точки зрения психологии человек - всего лишь вершина развития животного мира, и хотя человеческая цивилизация может достигнуть качественно новых прорывов, выйти в космос и т.д., отдельно взятому человеку отводится довольно скромная роль. Каким бы одаренным и талантливым он ни был, максимум, что он может сделать - это повлиять на само человечество и ход истории, изменив ее в ту или иную сторону. При этом человек навсегда останется скован рамками материального мира, ограничениями своего физического тела и неизбежносй старостью. С точки зрения йоги, напротив, в момент, когда высшее "Я" осознает себя, человек полностью выходит из-под действия всех ограничений, которые накладывает на него физическое тело и материальный мир, становясь абсолютно свободным.

Давайте подведем теперь некоторые итоги нашего рассуждения – чем же взгляд йоги отличается от подхода психологии в определении природы человека.

Йога четко определяет, что такое человек – это Атман (высшее «Я»), природа которого тождественна Абсолюту, и который проявляется в материальном мире через свою структуру, которая называется телом человека (физическим, тонким и причинным). Фактически тело – это есть проявление праны (сознания и энергии) нашего высшего «Я» в майе, или во внешнем мире. В психологии же мы видим 2 подхода к определению природы человека – в первом случае сознание и личность человека сводят к функционированию грубой физической материи (в первую очередь – мозга), во втором случае человек рассматривается как уникальная личность, не сводимая ни к каким своим проявлениям, которая не имеет субстанции, и, как следствие, не поддается никакому формальному определению.

Анализируя второй подход психологии к человеку, мы видим некую параллель между ним и подходом йоги – и в том, и в другом случае говорится об абсолютной свободе и необусловленности нашего «Я». Однако психология, как и другие науки, избегает любых терминов, имеющих отношение к религии, таких как Абсолют, душа и т.д., поэтому в принципе не может определить, чем же является «Я» человека. Психологи могут сколь угодно близко подходить к описанию нашей личности и сознания, но «Я» человека будет всегда в последний момент ускользать из-под наблюдения самых зорких психологов.