Светлана Баранова - Эгоизм как деструктивная составляющая человеческого существа

Нелогичность поведения подкрепляется полнейшей уверенностью в своей правоте и часто доходит до абсурда. Старый, больной человек с неудавшейся личной жизнью начинает давать «добрые» советы с позиции своего «жизненного опыта». Этот человек фактически пытается прожить жизнь за других, поскольку своя не получилась. А лицемерная благодарность принимающих советы окончательно блокирует у него критическое отношение к себе, своим советам и поступкам. С «добрыми» намерениями подобные люди могут бить детей, делать революцию, приносить в жертву людей, строить светлое будущее на костях, принимать на себя грехи всего человечества и т. д.

В теле это качество находится на уровне диафрагмы, отделяя истинную сердечность и доброту от воли.

Оно наращивает неспособность понимать других людей и неистребимую навязчивость в желании делать «добро».

На социуме это качество порождает распространение блата, угодливость, подхалимство, лицемерие, лесть и т. п. «Доброта хуже воровства» участвует в утверждении социального принципа «хозяин – раб», способствуя лёгкому подчинению и кодированию воли других людей. Вместо подобной «доброты», которая хуже воровства, должны быть бдительность и истинная человеческая доброта. Истинная доброта заключается не в потакании эгоизму, а в нахождении путей для развития нуждающегося, если это возможно; но лучше всё-таки оставить подобного человека в покое, веря в то, что он сам найдёт то, к чему стремится.

При трансформации «доброты», которая хуже воровства, важно понять, что каждый имеет право на самостоятельную жизнь и судьбу, и всё, что с ним происходит, является его собственным достижением. В этом никто не виноват: ни другие люди, ни его жизнь, ни обстоятельства, ни судьба. Это выбор самого человека – жить или умереть, и способов – как жить и как умирать.

Этот выбор зависит только от самого человека и ни от кого больше.

Ещё одним базовым качеством эго является жадность.

Жадность формируется на фоне страха оказаться обделённым и представляет собой понимание развития как процесса беспрерывного накопления. Жадность может проявляться во всём: в желании стать умнее всех, выделиться; побольше съесть (обжорство); получше одеться; быть богаче; верховодить во что бы то ни стало (жажда власти) и т. п.

Рука об руку с жадностью идёт зависть, которая заставляет человека зависеть от тех, кто больше и вкуснее ест, лучше одевается, больше имеет вещей, денег и т. п.

Зависть подталкивает к жадности и ненависти, потому что если не удаётся овладеть желаемым, возникает ненависть к тому, кто это желаемое имеет. Жадный и завистливый не знает других восторгов, кроме восторга обладания (властью, деньгами, вещами, пищей и т. д.).

Жадность возникает из-за непонимания ценности человеческой жизни и цели нахождения человека на Земле. В результате предметы материального мира, социальное положение становятся дороже жизни людей. Жадность является материализованной тягой эго к безудержному увеличению своей энергетической массы.

Жадность захватывает всё физическое тело и блокирует его нормальное функционирование. Нарушаются обменные процессы. Физическое тело может быть толстым или худым, но его внешность всегда деформируется: мужеподобные фигуры у женщин и женоподобные фигуры у мужчин. Страдают желудочно-кишечный тракт, почки, печень, особенно поджелудочная железа. Поджелудочная железа является тем органом, через который жадность заставляет человека безудержно хотеть усвоить ещё что-нибудь.

На социуме жадность блокирует нормальные взаимоотношения с окружающим миром, нарушает работу любых социальных систем и институтов, порождает вражду и насилие между людьми. Жадность на социуме воплощена через мафиозные структуры, коррупцию, пирамиду власти и т. п.

Вместо жадности должна быть соразмерность, доминанта развития и понимание физического мира, (в том числе предметного, вещественного и социального) как мира Сил.

Взгляд на человека и окружающий мир с позиции совершенствования предполагает, что и сам человек, и окружающий его мир являются конгломератами магических сил, взаимодействие которых в каждый момент времени определяет ход развития и человека, и мира. Причём это взаимодействие обоюдное: как человек влияет на развитие мира (в том числе и предметного), так и вещественный мир оказывает влияние на жизнь и Судьбу человека. И в этом смысле каждый предмет физического мира, в том числе и пища, для человека представляет собой магическую силу, влияние которой на себя он должен уметь ощущать и осознавать. С точки зрения совершенствования человек имеет столько и таких предметов и вещей (в первую очередь в быту), такое социальное положение и такую деловую занятость, которые обеспечивают ему наилучшие условия для развития качеств человечности.

Человек имеет всё, ничего не имея. Всё, что у него есть, – это его партнёры – силы, которые помогают ему развиваться. Предметный, вещественный мир служит человеку и через него одухотворяется, т. е. повышает свой вибрационный уровень за счёт благодарности и Любви, излучаемых человеком.

Соразмерность является тем качеством индивидуальности, которое определяет сердечную силу человека, обеспечивающую ему необходимое количество и качество предметов вещественного мира, определённое социальное положение и необходимые дела. Всё это определяет наилучшие условия для развития человека. Чем больше сердечной силы, тем большим количеством атрибутов физического и социального мира он может адекватно обладать.

Данное положение можно объяснить более примитивно: вещи, пища, предметы быта, одежда, украшения, социальное положение, дела в быту, коммерции и политике имеют определённый энергетический вес. Так вот, соразмерность – это такое состояние равновесия, при котором масса сердечных энергий человека уравнивает всю совокупную массу энергий вещественного мира и социума. При таком положении обеспечивается развитие человеческого созидательного начала и одухотворение окружающего мира, а предметный мир верой и правдой служит человеку.