Анандо - Да! Полюби свою жизнь: практическое руководство

Возможно, меня не уважают и не ценят — но пользуюсь ли я собственным уважением? Как я могу заставить самого себя гордиться своими достижениями? Как бы другой человек чувствовал себя на моей работе, если бы он ценил собственные успехи и не тревожился относительно того, что подумают о нем окружающие? Каким было бы его поведение, будь он в гармонии с самим собой?

На работе мне скучно — но что вызывает скуку? Если бы я использовал свою работу, например, как способ всецело погрузиться в настоящий момент, или чтобы лучше осознавать самого себя, мгновение за мгновением, разве это было бы скучно? Разве в моей работе нет ничего, приносящего удовлетворение?

Если меня раздражают коллеги, я могу спросить себя, действительно ли они такие уж идиоты? Нет ли у них положительных качеств, на которых я мог бы сконцентрировать свое внимание, вместо того чтобы зацикливаться на отрицательных? Неожиданным открытием может стать то, что на самом деле я даже немного завидую своим столь ненавистным прежде сослуживцам.

И даже если они отпетые негодяи, какое отношение этот факт имеет ко мне? Почему я должен как-то реагировать на это? Например, один мой сослуживец агрессивен. Если я смогу не осуждать его поведение, мне не нужно будет принимать его агрессию близко к сердцу и реагировать на нее, поскольку она будет лишь характеристикой этого человека. Как лишний вес, или рыжие волосы, или любовь к экстравагантным костюмам.

У окружающих есть свои причины быть такими, какие они есть. Может, я и сам не идеален, но в любом случае особенности других людей не имеют ко мне ни малейшего отношения. Если я смогу по-настоящему принять это, то обрету возможность вести себя более расслабленно и естественно.

Итак... существует много возможностей проверить, готов ли я снова взять на себя ответственность за собственные реакции. Это дарит удивительное ощущение свободы, потому что, осознавая те подсознательные идеи, которые до настоящего момента управляли моей жизнью, я избавляюсь от их власти надо мной.

Власть этих идей зиждется на их неосознанности и на пособничестве нашего подсознания. Проливая на них свет, я обретаю возможность решить, продолжать ли мне питать эти идеи. Им я могу теперь предпочесть более осознанные и осмысленные представления.

А если мне не удастся ни один из этих шагов, есть и другая альтернатива — я могу сменить работу. Это будет означать принятие на себя ответственности за тот факт, что я не владею ситуацией или не хочу менять свое отношение, и тогда, не осуждая себя за это, я смогу рискнуть отправиться на поиски другой работы.

Если я не хочу совершать такой выбор, или по каким-то причинам чувствую себя не способным на это, у меня остается еще один, последний вариант. Я могу сказать себе, что таковы факты — я работаю с людьми, которых, как я решил, я не люблю. Я могу признать, что работа вызывает у меня стресс, скуку, и меня преследует постоянное чувство недооцененности (не забудьте взять на себя ответственность за сделанные выводы). И я решаю смириться с этой ситуацией (не сладкая пилюля, верно, но если вы честны с собой, такова реальность).

Затем я могу продолжить жаловаться на свою работу, чувствуя раздражение и подавленность из-за желания изменить то, что, как мне известно, измениться не может, или стремления видеть моих коллег не такими, какие они есть, зная, что не мне судить их. Другими словами, я могу и дальше чувствовать себя несчастной жертвой.

Или же я могу принять реальность такой, какая она есть, и, несмотря на это, смириться с ситуацией. Поскольку это был мой выбор, если обстоятельства будут раздражать меня и впредь... кого мне винить за это? Кто отвечает за мои действия?

Когда я осозна$ю, что у меня нет ни повода, ни возможности винить в происходящем кого-то, кроме себя, на меня снизойдет успокоение. Может быть, я даже сумею рассмеяться. Что-то изменится внутри, и я смогу ощутить разницу. Попробуйте сами.

Нашему разуму проще тревожиться, чем наслаждаться покоем

Совсем не просто признать, что «проблема», какой бы она ни была, на самом деле является результатом вашей собственной интерпретации происходящего. Гораздо легче и приятнее винить обстоятельства. Однако, переходя к обвинениям, вы замыкаете себя в бесконечный цикл страданий, превращаясь в жертву обстоятельств.

Трудность заключается в том, что наш разум отождествляет себя с созданной им же «проблемой» — он очень любит разыгрывать свои трагедии, включая следующую за ними реакцию, и потому не слишком стремится увидеть происходящее под другим углом.

В каком-то смысле разум получает приличные проценты с инвестиций в свои «проблемы». Замечали ли вы когда-нибудь, что при наличии «проблем» эго чувствует себя гораздо более значимым и уникальным. Ваше ощущение собственного «Я» сильнее в трудные времена, чем тогда, когда вы чувствуете покой и удовлетворенность.

Проследите за собой в следующий раз, когда будете расслаблены, или счастливы, или просто умиротворены, и вы увидите, что ваше ощущение собственной значимости намного слабее, чем в те моменты, когда вы полны переживаний и тревог. Это объясняется тем, что наш разум сильнее, когда в его распоряжении есть сложности, трагедии или проблемы, в которые он может запустить свои жадные когти. Тогда у него появляется возможность беспокоиться о будущем или вздыхать о прошлом.

Когда вы просто счастливы или спокойны, вы больше во власти «испытателя», и хватка разума в эти моменты ослабевает. Вот почему он постоянно старается найти какую-то проблему даже в безмятежные мгновения. Он может сказать что-то вроде: «Ты не заслуживаешь счастья, когда вокруг столько страданий и боли», или: «Если тебе хорошо сейчас, то потом придет расплата», или: «Нет времени радоваться жизни, тебе предстоит столько неотложных дел».

Взяв на себя ответственность за эти слова, признав: «Я сам создаю эту проблему своей интерпретацией происходящего», вы обретаете выбор — продолжать смаковать ее (ничего страшного, это ведь ваша жизнь) или взглянуть на ситуацию иначе.

Итак, для выхода из проблемы необходимо отстраниться от разума, ее породившего

Для того чтобы взглянуть на проблему иначе, чтобы увидеть ситуацию более отчетливо, необходимо дистанцироваться от разума, ответственного за создание «проблемы». В этом вам может помочь медитация, поскольку она дает возможность перейти от разума к «испытателю». В конце этой главы вы найдете описание такой медитации.

Если вам удастся взглянуть на проблему под другим углом, выйдя за границы разума и его пристрастности к сюжету, сплетенному им вокруг сложившейся ситуации, вы сможете увидеть и понять, как именно ваш разум создает проблемы из обстоятельств.