Леонид Фелькерзам - Курс развития скрытых душевных сил человека

Пробуждение сплетений — Пранаяма

Прежде чем приступить к главному упражнению настоящей лекции — «пранаяме», следует научиться чувствовать токи праны или, точнее, особого ее видоизменения «кундалини», управлять ими и, главное, чувствовать описанные 7 сплетений.

Такое пробуждение сплетений производится следующим образом. Приняв «падма-асану» (см. конец 2-й лекции) и обернувшись лицом к Северу или Востоку в уединении, полутьме и в тишине, глубоко вдыхают воздух и, удерживая его в легких, переносят внимание и чувство дыхательного напряжения в центр 1-й. Затем выпускают воздух.

После того, как будет развита способность чувствовать ток праны в 1-й центр и сам этот центр, следует начать пробуждать 2-й центр, проводя «кундалини» через 1-й центр во 2-й. По достижении успеха в пробуждении 2-го центра, стараются пробудить 3-й, сосредотачивая в нем кундалини после проведения ее через 1-й и 2-й центры. Таким образом пробуждают все центры последовательно вплоть до 7-го.

Упражнения эти следует делать ежедневно минут по 15–20.

Заставить «кундалини» по произволу циркулировать между этими центрами или пребывать в одном из них, значит подчинить вполне воле весь организм.

Такое управление праной называется «ПРАНАЯМА».

Индусы полагают, что при этом происходит сосредоточение и концентрирование в заинтересованном центре всего нашего флюидического организма, (т. е. всех нематериальных тел) называемого ими «Прана-Мая-Коша», распространяющегося нормально на 96 дюймов во все стороны от тела.

Движение от 1-го центра до 7-го (восхождение) способствует спиритуализации, одухотворению, умственной работе (огонь, воздух); обратное движение — материализации, физической работе (вода, земля). Это замечание можно применить и для выработки энергии типа той или другой стихии (см. ниже; см. также дыхание вверх и вниз в 3-й лекции).

Необходимо упражняться и в том, и в другом.

Пранаяма обыкновенно производится в позе «падма-асана» (см. конец 2-й лекции) или в другой какой-нибудь особой позе для достижения исключительных эффектов, описание которых не входит в рамки нашего труда.

Производится пранаяма во время глубокого дыхания, три фазы которого: вдыхание («пурака»), удержание воздуха («кумбхана») и выдыхание («рашака»).

Относительно ритма дыхания, в дополнение к 3-й лекции, надо заметить следующее:

При естественном дыхании, когда оно совершается без участия воли и сознания, наиболее продолжительным является вдыхание (если не считать отдыха с пустыми легкими в промежутке времени между двумя дыханиями); за ним следует удержание воздуха и. Наконец, скорее всего совершается выдыхание.

Значение этих 3-х фаз дыхания следующее: вдыхание соответствует поглощению энергии и процессу творения (1-е лицо индуской троицы Брама). Задержка воздуха в легких — усвоение силы и процессу сохранения (2-е лицо — Вишну). Выдыхание — воздействие на внешний мир, разрушение, превращение и освобождению от всего дурного, грехов и т. п. (3-е лицо — Шива). Отдых при пустых легких в промежутке между двумя дыханиями и подготовке к новому творению и деятельности (возрождение).

Легко понять, что эти фазы соответствуют 4-м фазам всеобщего закона постепенного развития, о котором мы говорили во 2-й половине 1-й лекции. Таким образом процесс дыхания ставит человека в соответствие с ходом мировой жизни.

Ритм дыхания, данный в 3-й лекции, как наиболее подходящий для запасания силы («земля»; 8-32-16) можно изменять смотря по обстоятельствам. Например, при желании наиболее сильно воздействовать на кого или что-нибудь, надо удлинить выдох («огонь» и разрушительная деятельность; 8-16-32). При желании созидательной работы полезно удлинить вдыхание («вода»; 32-16-8). Читатели сами сумеют развить настоящее положение.

Перейдем теперь к самой пранаяме.

Упражнение в пранаяме производится в позе «падма-асана», повернувшись лицом к Северу или Востоку. Оно состоит в том, что, вдохнув глубоко воздух, обыкновенно левой ноздрей («ида»), удерживают его и сосредотачивают внимание и дыхательное напряжение в центре 1-м. Затем последовательно переводят их по всем центрам до 7-го центра и обратно, после чего выпускают воздух правой ноздрей. Затем делают то же, вдыхая правой и выдыхая левой ноздрей («пингала»). Можно также дышать и ообеими ноздрями («сушумна»).

Главные ее фазы, идущие одна за другой: 1) сосредоточение внимания и энергии на центре 3-м или, лучше, 1-м (воплощение духа в материю, творение, Брама, Б. Отец; 2) на центре 4-м (начало одухотворения, Вишну, Б. Сын); 3) на центре 6-м или, лучше, 7-м (одухотворение, Шива, Б. Дух Св.).

Эти 3 фазы также могут соответствовать вдыханию, удержанию и выдыханию воздуха, т. е. при вдыхании сосредотачиваются на центре 1-м, при удержании воздуха — на 4-м, а при выдохе — на 7-м.

Такой способ употребляется тогда, когда обращают внимание только на эти четыре главных центра (3-й или 1-й, 4-й и 6-й или 7-й), уделяя мало внимания остальным; когда пранаяму делают, так сказать, подробнее, останавливаются на каждом из 7-и сплетений.

Можно также при вдыхании проводить прану вверх от центра 1-го до 7-го и после задержки дыхания проводить вниз от центра 7-го до 1-го при выдыхании.

Наконец можно производить еще и задержку дыхания при пустых легких. В этом случае можно при удержании воздуха проделать восходящее движение от центра 1-го до 7-го, а при остановке дыхания с пустыми легкими — нисходящее от 7-го до 1-го центра; или же при вдыхании сосредотачиваться на центре 3-м или 7-м, при удержании воздуха — на центре 4-м, при выдыхании — на 6-м или 7-м, при остановке с пустыми легкими — на 4-м и при новом вдыхании на 1-м или 3-м.

Возможны также и другие комбинации.

Индусы производят пранаяму ежедневно 3 раза по несколько часов при полном уединении и соблюдении специальных условий, о которых мы здесь не можем распространяться.

Делать пранаяму при образе жизни и обстановке большинства западных людей — немыслимо.

Подробности о пранаяме не входят в программу нашего труда и составляют предмет йоги. Нашей задачей было лишь разработать ее общие принципы, на что в книгах о йоге обыкновенно не обращается достаточного внимания.

Мантрам — Мозговые

Упражняющиеся в пранаяме скоро заметят невольную потребность отмечать мысленно каким-нибудь словом или звуком сосредоточение на каждом из вышеуказанных центров. Даже при дыхательных упражнениях 4-й лекции чувствуется потребность мысленного отчета.

Индусы установили целую систему «мантрам» ов — особых слогов, наиболее соответствующих стихиям и нервным сплетениям, из которых каждый и надо мысленно повторять в соответствующих случаях.