Калу Ринпоче - Дхарма Алмазной колесницы

Чунгаво делал все возможное, чтобы быть безупречным, дисциплинированным монахом, хорошим учеником Будды. Воспоминания о богинях заставили его совсем позабыть о жене. Он заботился только о своих обетах и выполнял их настолько хорошо, насколько возможно. Неожиданно монах обнаружил, что все вокруг избегают его. Никто не разговаривает с ним. Как только он заводил беседу, люди разворачивались и уходили. Они не хотели ни сидеть рядом с ним, ни вместе есть. Чунгаво сильно опечалился. В конце концов он пришел к Будде и спросил: «Что со мной не так? Почему все избегают меня?»

Будда ответил: «Не волнуйся, давай в этот раз посетим миры паранойи. Держись за мои одежды». Чунгаво так и поступил, и они быстро очутились там. Будда провел его по одному из адских миров, где тот увидел, как существ сжигают, варят, разрезают на части или подвергают другим пыткам, являющимся следствием их прошлой кармы. Затем спутники подошли к большому котлу, наполненному расплавленным металлом. Демоны помешивали кипящую жидкость, но внутри никого не было. Чунгаво подошел к одному из существ и спросил: «Почему во всех других котлах кто-то есть и только этот пуст?» Демон ответил: «Есть монах по имени Чунгаво, который думает, что ведет безупречный образ жизни и что заработанная им заслуга приведет его к перерождению в мире богов. Но как только заслуга исчерпается, его дом будет здесь». Чунгаво очень испугался, и Будда вернул его в мир людей.

С этого мгновения монах понял, что любая заинтересованность в мирских делах бессмысленна и что ему стоит полностью сосредоточиться на достижении Просветления. Он стал медитатором, достигшим высокого постижения, и прославился своими способностями к глубокому медитативному погружению, в котором ум пребывает в однонаправленном сосредоточении, не отвлекаясь на впечатления органов чувств.

Смысл этой истории в том, что на основе понимания смерти и непостоянства, а также страданий сансары и закона причины и следствия, вы без всяких усилий обнаружите свою заинтересованность в чистой практике Дхармы.

Посвящение помогает отказаться от некоторых действий, приносящих вред вам и другим, и является одним из способов справиться с эмоциями. Это очень эффективный способ. Но не каждый должен получать посвящение. Большинству людей, конечно же, очень сложно сделать такой решительный шаг и, расставшись с семьей и всем прочим, стать монахом или монахиней. Это невозможно или непрактично для многих людей, и им не стоит считать, что посвящение является чем-то совершенно необходимым. Есть другие способы работать с эмоциями. Благодаря доброте и благословению Будды у нас есть наставления о Бодхичитте – любви и сочувствии ко всем существам. Есть также способы искусного преобразования эмоций, когда нам не нужно отсекать или подавлять их. Это устраняет необходимость разрывать связи с семьей и друзьями.

Последние слова, произнесенные Буддой перед его уходом в нирвану, были таковы: «Я показал вам путь к Освобождению. Но его достижение зависит только от вас самих». Учитель может показать путь к Освобождению, но нам самим придется сделать это своим опытом. Путь Бодхичитты открыт для всех нас.

Вопрос:Как можно утратить заслугу, накопленную на основе добродетельных действий?

Ответ:Есть три способа утратить заслугу и пользу от нашей практики. Первый – это когда мы гордимся нашими достижениями. Следующие размышления приносят вред: «Я замечательный человек, поскольку так добродетелен и накопил столько заслуги. Должно быть, я особенный». Второй способ уменьшить эффективность заслуги связан с чувством сожаления. Например, проявив щедрость, мы думаем: «Ой, я не должен был дарить все это, я проявил глупость». Третья возможность связана с гневом. Проявление очень сильной злости разрушает или уменьшает заслугу от совершенных позитивных действий. Мы ограждаем себя от таких потерь, делясь заслугой. До тех пор, пока она принадлежит только нам, ее можно разрушить, но как только мы искренне и без привязанности поделились ею со всеми, она не может быть утрачена даже этими тремя способами. Благодаря тому, что мы просто делимся, мы защищаем себя ото всех этих отрицательных эмоций.

Женщины и мужчины, дети и взрослые – все имеют возможности и свободы, характеризующие нашу человеческую жизнь (см. Глоссарий: Драгоценное человеческое рождение). Животные и те, кто находятся в других состояниях существования, напротив, не имеют этих возможностей и свобод. Различие между человеком и зверем – свирепым хищником, живущим в джунглях, глубоководным существом или насекомым, состоит в возможности практиковать Дхарму. Даже родившись человеком, мы имеем разный уровень возможностей встретиться с Учением и использовать практику. Самое превосходное из всех видов человеческого рождения называется драгоценным . Обретя его, можно разумно использовать свою жизнь. Это не имеет ничего общего с положением в обществе или любым из обычных критериев оценки людей. Например, уж точно не имеет значения, женщина вы или мужчина. Важно лишь, цените ли вы и используете ли преимущества рождения человеком или нет.

Независимо от пола и особенностей жизненной ситуации вы можете стать просветленными, если обладаете доверием, уверенностью и усердием, а также сочувствием и мудростью. Если же вы погружены в эмоциональную запутанность и позволяете омрачениям управлять своей жизнью, то достичь Просветления будет трудно как в женском, так и в мужском теле. Для практики Дхармы важны ваши качества и совершенно не важно, какое у вас тело.

Причиной такого полного равенства возможностей является природа ума – ее нельзя определить как мужскую или женскую. Представление, что подлинная природа ума какого-то существа лучше, чем у другого, совершенно неверно. На абсолютном уровне пустотная, ясная и безграничная природа ума не проявляет никаких ограничительных качеств – принадлежности к полу, превосходства или низости. На мирском уровне ум одного человека может быть подвержен боґльшим омрачениям, чем ум другого. Это связано с кармой, а не с половой принадлежностью или положением в обществе. Даже в самых разных мирах на абсолютном уровне нет никаких различий между одним умом и другим. Мудрое Учение Будды дает нам способы устранения завес ума и перехода к прямому переживанию его природы.

На относительном уровне все же есть различия, включая способ, с помощью которого на тонком уровне энергетических каналов и центров формируется физическое воплощение. В соответствии с поучениями тантр способ воплощения ума в мужском теле несколько отличается от того, как обретается женское тело. На психическом и физическом уровнях мужчинам присуща большая сила, более сконцентрированная и прямая энергия, в то время как женщинам на этих уровнях более свойственна пространственность, обозначающая мудрость. Эти относительные различия всегда следует понимать в контексте абсолютной природы ума.