В. Володей - Начальная йога в триедином восприятии

41. Йог, которого Вритти сделались таким образом бессильными (подчиненными), достигает в получающем, посредствующем и полученном (Сущем, сознании и внешних предметах), сосредоточенности и тождества, подобно кристаллу (перед различными окрашенными предметами).

42. Звук, значение и вытекающее из них знание, будучи смешаны, (называется Самадхи) с рассуждением.

43. Самадхи, называемое "без рассуждения", (приходит) когда память очищена или освобождена от качества и заключает в себе только значение (предмета размышления).

44. Этим путем (сосредоточения) с распознаванием и без распознавания (способ размышления) о более тонких предметах (также) объясняется.

45. Более тонкие предметы исчезают с Прадханой.

46. Эти виды сосредоточения [см. 42, 43, 44] имеют семя.

47. Когда сосредоточение "без рассуждения" очищено, спокойствие Читты прочно устанавливается.

48. Знание этого называется "исполненное истины".

49. Знание, почерпнутое из свидетельств и заключений, относится к обыкновенным предметам. Знание же, получаемое от только что упомянутого Самадхи, более высокого порядка; оно способно проникать туда, куда заключение и свидетельства не могут достигать.

50. Впечатления, являющиеся следствием этого Самадхи, исключают все другие впечатления.

51. Подавлением даже этого (впечатления, которое заграждает все другие впечатления), когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени" Самадхи.

[Гл.] II. Сосредоточение. Упражнение в нем.

1. Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя-Иога.

2. (Они служат) к упражнению в Самадхи и уменьшают число препятствий, связанных со страданием.

3. Связанные со страданием препятствия суть: неведение, ложное самосознание (пристрастие), отвращение и привязанность к жизни.

4. Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.

5. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего настоящего "Я", за вечное, чистое, счастливое, А т м а н (Сущее я).

6. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.

7. Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.

8. Отвращение есть реакция на страдание.

9. Привязанность к жизни проникает самую ее природу и присуща даже мудрому.

10. Они, чтобы быть управляемы противоположными видоизменениями [см. 5, 6, 7, 8, 9], должны быть тонкими.

11. Посредством размышления устраняются видоизменения.

12. Преемник дел имеет корень в связанных со страданием препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни, или в невидимой.

13. При наличности корня, наступает плодоношение (в виде) чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания.

14. Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.

15. Для распознающего все мучительно, как потому что все приносит страдание — или своими последствиями, или описанием их, или состоянием, которое производят в нем впечатления, — так и вследствие противодействия качеств.

16. Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.

17. Причина того, что должно быть устраняемо, есть слияние зрящего с зримым.

18. Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное и инертное; его назначение — приобретение опыта и освобождение (испытывающего).

19. Состояния качеств суть: определенное, не определенное, только намеченное и лишенное признаков.

20. Зрящий есть только разум и хотя чист, видит сквозь окраску сознания.

21. Природа испытываемого — для него.

22. Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она однакож не уничтожается, оставаясь присущею другим.

23. Слияние есть причина осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его Владыки.

24. Неведение его причина.

25. При отсутствии этого (неведения) бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать; в этом независимость зрящего.

26. Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.

27. Знание ее принадлежит семикратно-высшему основанию.

28. С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги нечистоты, знание становится озарением до распознавания.

29. Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи — есть органы йога.

30. Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие даров называется Яма.

31. Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой, суть всеобщие великие обеты.

32. Внутреннее и наружное очищение, довольствование, само обуздание, изучение и поклонение Богу составляют Нияму.

33. Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.

34. Препятствие к Йоге суть убийство и прочее: совершенные, вызванные или одобренные; вследствие алчности, гнева или неведения; будут ли они слабые, средние или значительные. Способ устранить их — думать о противоположном.

35. В присутствии утвердившегося в непричинении вреда прекращается всякая вражда (в других).

36. Утверждением в правдивости Йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения

37. Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достаются йогам.

38. Утверждением в воздержании приобретается энергия.

39. Утвердившись в непринятии даров, он (Йог) получает воспоминание о прошедшей жизни.

40. С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.

41. Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность к самопознанию.

42. Из довольства происходит высшее счастье.

43. Следствием самообуздания является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.

44. Повторением "Мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества.

45. Принесением всего в жертву Ишвары достигается Самадхи

46. Положение тела есть то, которое твердо и приятно.

47. Путем легкого усилия и размышления о беспредельном, положение тела становится твердым и приятным.

48. Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.

49. Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.

50. Ее видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные; определяемые местом, временем и числом; продолжительные или короткие.

51. Четвертый [см. 50], есть подчинение Праны направлением ее на внешние или внутренние предметы.

52. Этим ослабляется заслонение света Читты.

53. Сознание становится способным к Дхаране.

54. Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятия, формы материи- сознания.