Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

Наша способность включать вентилятор и зажигать свет не означает, что мы одержали победу над природой. Мы просто узнали способ пребывания в гармонии с природой. И теперь мы устанавливаем лампочки и выключатели, проводим электрические провода таким образом, чтобы через них могло течь электричество. На самом деле, электричество всегда было готово течь через них. Наше действие просто привело к тому, что перед ним открылась дверь.

Наука занимается поиском природных законов, которые можно замечательно применить во внешнем мире. Религия занимается поиском природных законов, которые применимы во внутреннем мире. Есть некоторые законы природы, которые существуют во внешнем мире. Если мы подчиняемся этим законам, природа помогает нам, а если мы восстаем против них, природа отворачивается от нас. Вообще-то, некорректно говорить, что природа помогает нам или отворачивается от нас, а правильно говорить, способны ли мы принять помощь природы или нет. Лучше сказать, что, если мы ведем себя так, что при этом природа может помочь нам, мы извлекаем из своих действий пользу. А если мы ведем так, что при этом природа не может помочь нам, тогда мы проиграем из-за своих действий.

Например, вы идете с зонтиком, раскрытым над головой, и ветер дует вам навстречу. И если вы выставите зонт вперед, тогда с вами ничего не случится, но если вы положите зонт на плечо, ветер вырвет его из ваших рук. И вины природы в этом не будет. Вы выставили зонт не согласно ветру, и ответственны за происшествие будет именно вы. В обоих случаях природа работала одинаково. Она давила на зонт, когда вы выставили его вперед, но его сила была вам на руку. И она давила на зонт, когда вы несли его на плече, но в этот раз зонт вырвался из ваших рук. Итак, несмотря на то, что давление было одним и тем же, различие его действия обусловливалось положением зонта.

Точно также, есть и внутренние законы природы. Человек, который живет с гневом, кладет зонт на плечо. И это принесет ему трудности, так как всего его внутренние зонты обязательно упадут. Человек, который излучает любовь, выставляет зонт вперед, он живет согласно природе.

Тот, кто научился любить, на самом деле использовал один закон внутренней науки. Он узнал, что любовь приносит гармонию, согласие во внутренней жизни, в то время как гнев порождает дисгармонию и несогласие. Этот закон очень похож на закон земного притяжения. В гневе вы ломаете ногу, а в любви вы восстанавливаете ее. Природа хочет работать в обоих случаях, в зависимости оттого, какой пример вы выбираете. В гневе человек хочет прыгнуть с крыши.

Медитация - это высшее согласие внутренней жизни, высшая и самая глубокая гармония.

Медитация означает, что человек внутри себя пребывает в гармонии с высшим законом жизни. Лао-Цзы использовал для этого понятия прекрасное слово. Он называет его Дао. Дао означает закон. Точно также звучит термин, данный ведическими провидцами. Они называют его рит. Рит значит закон. И дхарма тоже означает закон. Дхарма означает вашу внутреннюю природу, закон. Вот значение дхармы: если вы будете действовать согласно закону, тогда вы достигнете счастья. Адхарма, неправедный поступок, - это такой поступок, который будет противоречить закону и вызовет у вас несчастье. Это основное положение внутренней науки.

Медитация в высшем смысле, во внутреннем смысле означает гармонию, согласие. Другими словами, кто гармоничен со всеми сторонами природы, кто не противостоит жизни, кто ни в чем не расходится с жизнью, кто стал гармонировать со всеми законами жизни, тот достигает высшей истины, высшей жизни, высшего блаженства.

Мы тоже живем под воздействием этого же закона. Но, борясь против законов жизни, мы заканчиваем тем, что попадаем в рабство к тому закону, против которого боролись. Это можно описать так: есть люди, которые понимают ценность золота и делают из него украшения, и есть другие люди, которые не понимают его ценность и делают из него оковы. Есть закон, который работает на золото. Есть закон, который приводит к тому, что золото плесневеет, и его выбрасывают. И только вам решать, будете ли вы делать из него украшения.

Тот, кто полностью гармонирует с внутренним законом природы, достигает дхармы. Тот, кто пребывает в полном согласии с законом природы внешнего мира, достигает вигъяны. Эти слова так прекрасны, что их стоит понять.

Гъяной называется то, что достигается через дхарму. Вигьяной называется то, что получается через науку. Оба слова очень важны. Мы не используем приставку перед словом «гьяна», мы не добавляем перед ним определение. Вигьяна означает особое знание, а гьяна означает просто естественное знание, а не особое знание.

Религия означает понимание того, как стать спонтанным, как стать единым с внутренней природой жизни. Итак, это просто знание, а не особое знание. Вигьяна - это особое знание. Она должна исследовать каждое направление, чтобы выяснить, что будет гармонировать с этим законом природы, а что будет гармонировать с тем законом природы. Есть миллионы законов, которые работают во внешнем мире.

Очевидно, по мере своего продвижения внутрь вы, в конечном итоге, встречаете только один закон. И законы все время увеличиваются, по мере того нашего продвижения во внешний мир. Это как лучи из солнца. В центральной точке они едины, но, выйдя из источника, они будут возрастать числом, и расстояние от источника будет постоянно увеличиваться. Лучи из солнца летят во все направления. На солнце луч один, но, удаляясь от солнца, он становится двумя лучами, четырьмя, тысячью, миллионами, миллиардами - число лучей все время нарастает. Расстояния становятся все больше.

Вигьяна, наука, - это особое знание. Это информация о каждом луче, поэтому она особая. Когда наука охватит один луч, она выяснит все о нем. Как я уже говорил вам вчера, наука означает увеличение познания об уменьшающемся явлении. Но в этом случае луч будет становиться все тоньше - и чем дальше расстояние от источника, тем более узким он будет.

Религия расширяется, она становится все более грандиозным явлением, она беспрестанно движется к тому, чтобы стать бесформенной, пока в конце не останется адвайта , отсутствие двойственности, единство. И тогда не останется даже двух понятий. Поэтому я говорю вам, что наук может быть много, но религий не может быть много. Религия может быть только одна, потому что она есть общее знание, и вовсе не узкая область знаний.

Если мы понимаем это, значит законы существуют, мы существуем, и также существует наши отношения с законами, то есть наша способность выбирать. У нас есть способность жить через свои действия. Так обстоит дело. Однако тот, кто разумен, продолжает работать в сторону уточнения направления блаженства. Тот, кто решился выбрать тупость, постоянно уменьшает свою способность достичь блаженства. И не на кого возложить ответственность, ведь вся ответственность лежит на человеке.