Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

- Какие глупости! - и выскочил из канала.

Второй вылез из воды, когда она стала попадать ему в нос, в надежде, что Гурджиев, возможно, отменил упражнение «стоп». Он почувствовал, что оставаться на дне стало опасно, и он тоже выскочил из канала.

Третий юноша стоял, не шевелясь. Вода покрыла его с головой. И тогда Гурджиев выскочил из палатки, прыгнул в канал и вытащил его. Гурджиев спросил его, как он чувствовал себя, когда вода покрыла его с головой. И юноша ответил:

- Случилось то, что я ждал. Но это случилось только тогда, когда крепко решился стоять. Когда вода покрыла меня с головой, я достиг высшего сознания. И теперь мне больше ничему не нужно учиться, ведь достаточно одной только решимости!

Этот человек, приняв решение, придерживался его даже перед лицом опасности. Гурджиев объяснил:

- Я все спланировал. Именно я пустил воду в канал. Я хотел убедиться в том, способны ли вы на что-то большее, чем просто остановку движения рук и ног.

Гурджиев выгнал других двоих искателей и велел им больше никогда не возвращаться - вообще никогда. Мастер сказал, что им просто нечего у него делать.

Чем сильнее воля, чем глубже ощущение решимости, тем ближе сознание человека к своей полноте. Если вы продемонстрируете свою абсолютную волю даже на секунду, то в этот миг вы достигнете полного сознания. Все приготовления осуществляются для достижения этого полного сознания, они предназначены для создания абсолютной воли.

Итак, по моему мнению, выбирать всегда хорошо. Если Бог заставляет нас танцевать как кукол, делая одних из нас грешниками, а других святыми, тогда все мироздание бессмысленно, абсолютно бессмысленно. И не только все становится бессмысленным, но даже сам Бог оказывается очень неразумным. Что же это за безумие? Если Бог все решает сам, и если только он делает одного человека добродетельным, а другого - скверным, делает одного человека Рамой, а другого - Раваной, тогда какой в мире смысл? В этом случае все становится чепухой, бессмыслицей.

Нет, человек сам решает за себя, и никто не навязывает вам сверху свое решение. Когда решение возникает внутри вас, наступают мгновения пробуждения. Все сутки напролет искатель будет ждать, когда он сможет принять даже обыкновенные решения, ведь не важно, насколько решения значимы. Нужно и дальше искать возможность принимать простые, совсем обыкновенные решения.

Прямо с утра вы должны постоянно искать возможности для принятия решений. Всякий раз, когда возникают такие возможности... А возможности все время попадаются вам, самые разные возможности... Если вы сможете принимать решения каждый миг, тогда через несколько дней вы обнаружите, что ваше сознание вознеслось в вас вверх как стрела. Вы обнаружите, что оно растет, каждый день, набирая скорость, просто через самые обыкновенные решения.

То, что мы назвали святой жертвой, аскетизмом и прочими дурацкими словами, - это все чепуха. Если все эти явления и обладают смыслом, если человек и применяет их осмысленно, то это как раз благодаря своей воле. Например, кто-то решает, что он не будет есть один день. Ценность поста находится не столько в отказе от еды, сколько в принятии самого решения не есть.

Если человек даже один раз поест в воображении, тогда все предприятие обессмысливается, оно просто закончено. Отказ от еды означает не только физическое воздержание от еды, но и умственное. Если человек сможет сознательно не есть в течение двенадцати часов, тогда он будет долго поддерживать свое решение. Отказ от еды сам по себе ничего не стоит, ведь он работает как вешалка, на которую человек может повесить свою волю. Через двенадцать часов качество его существа непременно изменится.

Когда я вижу, что человек постился несколько лет, и все же качество его существа не изменилось, я знаю, что он, должно быть, все еще ест в воображении, иначе качество уже изменилось бы. Он постился всю жизнь, применяя разные системы постов, но все же не демонстрирует изменение качества. Человек остался прежним. Он похож на того, кто вешает на дверь замок, а потом возвращается к двери, чтобы проверить, заперта ли она.

Я знаю такого человека. Он живет по соседству со мной. Он постится и регулярно поклоняется божествам, но он человек слабой воли. Я часто наблюдал за ним. Он запирает дверь, делает десять шагов, возвращается и снова трясет замок для полной уверенности. Я спросил его:

- Зачем вы делаете это? Вы же сами заперли дверь!

И он объяснил:

- Я бываю часто не уверен, запер я дверь или нет, поэтому я возвращаюсь, чтобы проверить еще раз. А что дурного в том, чтобы проверить хотя бы раз?

- А не кажется ли вам, - спросил я, - что и во второй раз вы тоже не полностью убеждаетесь в том, что подошли к двери и проверили замок?

- А вы откуда знаете? - удивился он. - Действительно, я ни в чем не убеждаюсь. Мне хочется подойти к двери и проверить замок не один раз, а два раза, даже три раза, но мне просто стыдно делать это.

Вот человек, который постится, но он не знает, что означает пост. Цель поста в том, чтобы привнести в жизнь решимость, силу принятия решения. Если человек один раз принял решение, человек уже не должен возвращаться. И если кто-то принимает такое решение, которое оказывается точкой невозвращения, тогда в жизни этого человека не остается ничего спящего, и все у него пробуждено.

Для того чтобы оставаться бодрствующим в момент смерти, или чтобы успешно испытать сознательную смерть в медитации, просим вас подробно объяснить, как искатель должен работать над следующими вещами: телесная система, дыхательная система, состояние дыхания, состояния существа человека, целибат, состояние ума.

Прежде чем человек сможет остаться в момент смерти сознательным, ему, прежде всего, нужно приготовиться оставаться сознательным в боли и страдании. Обычно тому, кто становится бессознательным даже в несчастье, невозможно остаться бодрствующим в момент смерти. Нужно понять, что значит стать бессознательным в несчастье. Это поможет понять, что значит быть сознательным в несчастье.

Человек, ставший бессознательным в несчастье, - это тот, кто отождествил себя с несчастьем. Когда у вас болит голова, вы не чувствуете расстояния между головной болью и собой, вы не остаетесь всего лишь отстраненным наблюдателем. Вместо этого вы ощущаете, будто вы и есть боль. Когда вас лихорадит, вы не чувствуете, как будто у вас горячее тело, которое находится на некотором расстоянии от вас. Вместо этого вы ощущаете, будто именно вы стали горячими. Это отождествление. Когда у вас поранена нога, вы не просто чувствуете пораженную ногу - скорее, вы ощущаете, будто поранены, поражены как раз вы.