Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть

Драгоценные камни - это великое открытие человека. Те люди, которые способны читать камни в их глубине, умеют тщательно исследовать их, находить с ними связь, обнаруживают, что среди камней есть бодрствующие особи. Одни камни больше бодрствуют, а другие камни больше спят. Люди также узнали о том, что некоторые камни пробуждены в определенном направлении и могут быть использованы только для особых причин.

В вашей жизни начнут происходить небывалые события, если вы станете носить определенные камни, обработаете их, и будете носить их ожерелье или вставите один из них в кольцо, ведь у таких камней есть своя жизнь. Если вы будете владеть такими камнями, тогда с вами непременно станут происходить соответствующие им события, потому что вы находитесь с камнем в символическом отношении. А без такого отношения подобные случаи не происходили бы.

Есть камни, за которыми тянется долгая история несчастий. Все, кто обладал таким камнем, оказывались в затруднениях, и они обнаруживали, что им трудно выпутаться из проблем. А когда этот камень переходил к другому человеку, тот тоже оказывался в беде. Существуют камни, история которых насчитывает сотни лет, а у некоторых - и тысячи лет. Эта история показывает, что всякий человек, ставший их владельцем, попадал в беду. В этих камнях кипит жизнь, и они выполняют свою работу. Они навлекут беду на любого, кто станет владеть ими. И есть другие камни, которые приносят удачу своим владельцам, и их стоимость возрастает. Итак, у камней есть своя индивидуальность, и эта индивидуальность зависит от степени, до которой камень пробужден или спит. Другими словами, степень, до которой активно или неактивно внимание, определяет индивидуальность определенной сущности. Вы можете иначе посмотреть на это явление: динамическое внимание означает осознанность, а пассивное внимание означает сон, бессознательность. Высшая пассивность внимания - это материя, а высший динамизм внимания - это Бог.

Вы описали два состояния, одно из которых бессознательность, а другое - абсолютная осознанность. Душа передвигается от полной бессознательности к абсолютной осознанности. Вопрос в том, куда мы попадаем, достигнув состояния абсолютной осознанности? И с какого момента начинается полная бессознательность, откуда она исходит?

На самом деле, если мы используем такие слова, как «абсолютный» или «полный», тогда нам нужно принять во внимание некоторые условия. Например, неверно задавать вопрос: «Где заканчивается цельность?», потому что цельность означает то, что никогда не может закончиться. Если бы цельность когда-нибудь где-нибудь заканчивалась, тогда она не была бы цельной. Она всегда будет ограничена до какой-то точки. В тот же миг цельность перестанет существовать.

Когда мы спрашиваем: «Откуда начинается цельность?», мы задаем неверный вопрос, потому что цельное означает то, у чего нет начала. Если у цельности есть начало, тогда она уже не может быть цельной. Целое, абсолютное не имеет ни начала, ни конца. Здесь нет понятий начала и конца. Если бы у цельности были с какой-то стороны «концы», тогда она уже не была бы цельной. Поэтому мы не можем задать какие-то вопросы о начале или конце абсолюта. Если вообще нужно задать какой-то вопрос, то следует спрашивать до того, как появится вопрос: «Что такое цельность?» Как таковое, само слово «целое» несет значение бессмысленности всех вопросов.

В наших умах возникают вопросы: «Откуда появилась эта бессознательность? Когда она появилась? Где она закончится? Почему она закончится? Когда она закончится? Где во всем существовании находится это состояние сознания? И где в существовании могло бы быть состояние полной бессознательности?» Естественно, что должны возникать подобные вопросы. Вопросы уместны с точки зрения логики, но, по сути, все же абсолютно бессмысленны.

Не нужно пребывать в иллюзии относительно того, что какой-то вопрос осмысленный только потому, что он последователен. Вопрос может быть логичным, но все равно бессмысленным. Например, вопросы совершенно уместны, но ответы будут бессмысленными, они ничего не решат. Любой такой ответ может только породить еще больше вопросов в этом ключе. Итак, что же я собираюсь сказать вам?

Есть некоторые вопросы, которые вы никогда не задаете ученому. Почему бы вам ни продемонстрировать такое же отношение к религиозному человеку? Есть определенные вещи, объяснить которые никогда не просят ученого. Почему же вопросы о них задают религиозному человеку? Ученый отказывается ответить на такие вопросы, а глупый религиозный человек ошибается, отвечая на них. Все религии делают эту ошибку. Они сами попадают в неприятности, отвечая на такие вопросы, на которые вообще невозможно дать ответ.

Например, если вы спросите ученого: «Почему дерево зеленое?», он ответит: «Потому что дерево содержит хлорофилл». А если вы спросите его: «Почему дерево содержит хлорофилл, ученый проигнорирует вопрос, поскольку просто такова действительность, так распорядилась природа. Он повторит: «Дерево зеленое, потому что оно содержит хлорофилл!» Если же вы продолжите расспросы, задав ему вопрос: «Почему дерево не может существовать без хлорофилла?», ученый честно признается: «Я не создатель, и на этот вопрос нет ответа!»

Таким образом, наука избегает попадания в глупые ситуации. Он все оставляет фактам. «Такова природа, а вот факты». Ученый говорит: «Вода создается, когда соединяются водород и кислород». И никто не задает дальше вопрос: «Почему так происходит? Почему вода создается путем соединения водорода и кислорода?» Он просто объяснит ситуацию. «Такой вопрос у нас не возникает, - признается он. - Мы знаем только, что вода создается путем соединения двух молекул, и что вода не создается, когда они не соединяются. Вот факт. А за его пределами начинается фантастика».

Если бы можно было объяснить, почему возникают такие-то явления, тогда я сказал бы вам, что в этом мире есть бессознательность и осознанность. Такова действительность, и люди пока что не нашли способ выхода за их пределы. И я не думаю, что такой способ когда-нибудь найдут. Такова высшая действительность.

На одном конце - тьма, а на другом конце - свет. Тьма, в конце концов, исчезает в бесконечности, и никогда не знаешь, где она началась, где точка ее отсчета. Свет тоже со временем исчезает в бесконечности, и никогда не знаешь точку его исчезновения. И мы всегда посредине, в любом направлении мы можем видеть только небольшое поле. Стоим нам посмотреть назад, как вы обнаруживаем, что там сгущается тьма, что она становится все более плотной. Стоит нам посмотреть вперед, как мы обнаруживаем, что тьма рассеивается, и растет свет, который постоянно усиливается. Но мы никогда не видим конца ни у тьмы, ни у света. И мы также не видим ни начала тьмы, ни истечение света. Именно в таком положении мы находимся: посредине. И не важно, как далеко проникает наш взгляд, ведь мы видим только среднее.