Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини

Кристин Люкер в своем исследовании абортов в книге «Пользуясь случаем» пришла к выводу, что непреднамеренные беременности лучше всего объясняются не как «неудачи контрацепции», а как своего рода сексуально возбуждаемую готовность «воспользоваться случаем, только в этот раз». Плодовитость просто ловко проскальзывает через щели секса не в результате нашей безответственности, а из-за возбуждающей силы эротической тайны.

Тантрический целибат делает отжившими контрацепцию, непредусмотренную беременность, аборт, и окружающие их споры. Зачатия, когда они случаются, всегда бывают желанными, а не вызывающими всевозможные сожаления результатами сексуального акта. И, как замечал Р,Д. Лаинг (1970) по поводу важности желательного зачатия: «Разница между желанным и нежеланным. это огромная разница».

Более того, если бы мы занимались сексом только когда надеемся зачать, мы могли бы открыть для себя действительный опыт воспроизведения. Роб, сорока лет, описывает свое удивление от «открытия» того, что секс - это также процесс воспроизводства:

После нескольких лет тантрического целибата было легко чувствовать аспект секса, касающийся воспроизводства. Когда мы действительно зачали ребенка, это было одно из самых глубоких переживаний в моей жизни. Я утратил все сексуальные ассоциации с половым актом, и всем, что я осознавал, были ощущения зачатия с моей женой этого уникального, нового человеческого существа.

С одной стороны, я был поражен - это чудо! С другой стороны, я чувствовал уверенность - так вот что такое секс. Я мог понимать, почему некоторые религии пытались сохранять секс только для воспроизводства, хотя сомневаюсь, что они имели в виду такого рода опыт. Он казался настолько реальным, настолько полным значения, что изменил мое понимание смысла человеческой жизни, того, какой огромной духовной силой наделены люди.

Кроме того, сублимационный способ эротического выражения мог бы быть особенно полезным для подростков, чье сексуальное любопытство перехитрит даже самые изощренные усилия нашего сексуального воспитания. Первоначально, термин брахмачарья относился к периоду от начала отрочества до юности, когда после достижения половой зрелости мы быстро растем и учимся. Непредубежденный подросток, возможно, найдет брахмачарью очень удовлетворяющей, а вовсе не еще одним надоедливым родительским предписанием, вызывающим протест. Я включил в эту книгу приложение для подростков, которых, возможно, заинтересует тантрическая сублимация.

Вы уже соблюдаете целибат в течение некоторого времени, и хотите знать, что в вас может происходить в результате этого

Иметь словарь, применимый к опыту вашего целибата может быть чрезвычайно полезно, особенно, в культуре, где целибат обычно понимается как отсутствие переживаний. Йога дает вам подробную картографию тонкой физиологии сублимации, которая обосновывает ее процессы и уникальные возбуждения в теле. Многие физические и медитативные практики помогают вам получать наибольшую пользу от периода вашего целибата.

Если вы уже соблюдали целибат в течение некоторого времени, для вас может быть важна сама публикация этой книги. Я помню, что в третий год своей практики я мог легко отождествляться с многими страданиями, типичными для любого меньшинства - сексуального или другого. Люди могли считать неприемлемыми гомосексуальные отношения, но теперь они, по крайней мере, признают, что гомосексуальность существует. Большинство людей не думают, что может существовать практически осуществимая сублимация, и это способно весьма затруднить ваши отношения с окружающими.

Вы хотите знать, почему сублимация и духовность, как правило, идут рука об руку; вас вообще интересует духовное значение секса и тантрического целибата

На протяжении всей истории, многие люди выбирали целибат спонтанно, не в качестве специальной практики для того, чтобы стать лучшим, более счастливым человеком или семейной парой, а вследствие самореализации. Если вы всегда чувствуете любовь, то вы всегда чувствуете себя так, будто занимаетесь любовью. [Это заблуждение, типичное для западной культуры. Занятие любовью относится к сфере Эроса, любви-желания, всегда предполагающей взаимоотношение с Другим (даже если человек нарциссически принимает за Другого собственное отражение), а любовь, которую испытывает человек, достигший самореализации - это Агапе, любовь-забота, излученное чувство, которое не нуждается в отношениях, и даже в объектах. Хиппи шестидесятых ошибочно интерпретировали христианский тезис «Бог есть любовь» как «Бог есть Эрос», но подлинные христианские мистики всех времен понимали, о какой любви идет речь (пер.).] Секс становится совершенно излишним.

Тантрическая сублимация начинается с чувств, которые человек испытывает в настоящий момент, и помогает прослеживать их в направлении большей тонкости. На некотором этапе даже самые тончайшие чувства подходят к абсолютному пределу, и человеку нужен скачок веры в духовные аспекты человеческой жизни - скачок к истинам, не допускающим проверки, которые наша вера все равно принимает. Человеку внушает благоговение то, насколько бесконечно реален Бог, и насколько утонченно чистыми являются все страсти невинности. Эта беспрецедентная вера на протяжении столетий оставалась духовной возможностью, лишь внешний знак которой представляет собой брахмачарья.

В этой главе мы познакомимся с йогическим подходом к эросу, включая его уникальную анатомическую карту человеческой конституции как врат к сублимативным пробуждениям и «пост-генитальным фазам» нашего «психосексуального» развития. Но для открытия этого измерения нашего существа требуется безмолвное глубокое сосредоточение, которое, с тантрической точки зрения, естественно порождается нашей эротической природой. Ощущения, которые мы испытываем, увлекают наше внимание, и именно это увлечение и есть медитация. [Это верно только в том случае, если внимание сосредоточивается на самих ощущениях, а не на их значениях. Можно медитировать даже на ощущении боли, но как только вы определяете его как «боль», вы начинаете чувствовать реальную боль. Необходимое условие медитации состоит в отсутствии в уме вербальных значений. В духовных традициях это называется состоянием «безмыслия» или «пустоты ума», хотя с психологической точки зрения, правильнее говорить о «неотождествлении» в двух смыслах: например, вы испытываете некое телесное ощущение, отождествляете его как сексуальное желание, и отождествляетесь с ним, думая «Я хочу секса». С другой стороны, вы можете наблюдать само это ощущение, и стараться понять скрытый за ним смысл, не выразимый словами, и это будет одной из форм медитации. (пер).]