Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини

Я описал тантрический путь настолько четко и последовательно, насколько это возможно, но пусть это не вводит вас в заблуждение. Этот путь нелегок. Тональности желания всегда рядом, но рядом и тональности сублимации.

Сохраняйте непринужденность, игривое настроение, и чувство юмора

Говорю вам: нужно еще иметь хаос в себе, чтобы быть способным рождать танцующую звезду.

(Ницше, 1970, с. 129)

Секс - это та область жизни, где проявляется спонтанность, обычно спрятанная за взрослой благовоспитанностью, и мы становимся раскованными, поскольку неразумная, спонтанная игра - это продление невинной эротической жизни ребенка. При всех подготовительных ритуалах, заботе о правильном положении, дыхании, сосредоточении на сублимации и тонкости, как мы вообще можем просто «быть» друг с другом?

Игривый контакт, симпатия, создание удобной обстановки друг для друга, и даже массаж - все это формы несексуального прикосновения. «Как насчет такой игры? Такого прикосновения?» Чтобы найти ответ, нужно оставить за дверью суждения циничного ума - нашего собственного, или других людей. «Самого главного глазами не увидишь» -- говорит наш учитель-лис. В конечном счете, необходимо, чтобы восторжествовало доверчивое простодушие. Для слишком серьезных практиков сублимации, анналы поведения целибата упоминают редкую практику ньясы сбитых сливок или занятий йогой под рок-музыку. Есть даже несколько очень неприличных анекдотов про целибат, например: «Каков хлопающий звук одного приверженца целибата, ввинчивающего лампочку? Ответ: Разве ты не знаешь, что приверженцы целибата не_лампочки?» [Непереводимая игра слов: глагол screw (ввинчивать) на сленге означает «трахать» (пер).].

Без необходимости прибегать к казуистике, мы можем видеть разницу между беззаботной игрой в целибате, и несерьезным отношением к нему. Существует скрытое или, иногда, более очевидное различие между тем, чтобы любовно поддразнивать своего партнера, или «домогаться» его или ее. В разных контекстах одно и то же замечание может быть забавным или вовсе не смешным. Эрос - это всегда игра намеков, и игривый эрос может становиться довольного грубым, и нуждающимся в смягчении. Возможно, простое извинение и прощение сразу же откроют более освобождающий вид игры. Не забывайте оставлять немного нестрогого места для танцующего хаоса.

Кроме того, осознавайте тенденцию к «изысканности». Вам могут быть доступны все тонкости сублимации. Нет никаких причин переставать быть земным, чувственным, и обыкновенным только потому, что вы выбрали путь сублимации.

Поддержка традиций целибата в современном мире

За исключением тех, кто живут в изоляции на Горе Афон или в других местах, современные монахи и духовенство, практикующие безбрачие, подвергаются всевозможной стимуляции со стороны внешнего мира, которая может делать соблюдение их обетов чрезвычайно трудным. Такие простые и неспециализированные практики, как попеременное дыхание через ноздри или йони мудра могут помочь вам собирать свои энергии.

Постепенный целибат

Чтобы сделать путь к сублимативной страсти более доступным для большего числа людей, которых, в ином, могут не прельщать ее тайны, я предлагаю «постепенный целибат» -- двухэтапный подход к ее границам.

На первом этапе можно исследовать все виды обычной сексуальной активности, но партнеры (или индивид) должны стараться исключать из исследования конечную точку, известную как генитальный оргазм. Возникает своего рода нескончаемость, поскольку эта фаза не истощает силы партнеров в оргазме. Занятие любовью может продолжаться много часов, с периодами медитации, дыхательных практик, и растяжек. Если оргазм все же происходит, просто не думайте о том, что он мог бы «означать». Избегайте обаяния цинизма и вины. Просто продолжайте доводить свою практику до тонкости, помогая себе и своему партнеру. Помните, что один совместный оргазм в месяц все еще соответствует йогической сексуальной экологии брахмачарьи [Именно этот «первый этап» и представляет собой подлинный путь тантры. Г лавный принцип тантры состоит в том, чтобы использовать любые проявления жизни - и в том числе, разумеется секс - как средства для духовного роста. Практика задержки оргазма позволяет преобразовывать сексуальную энергию в духовную - «сублимировать» эрос в истинном значении этого термина - «очищать, облагораживать, возвышать». В более религиозном смысле это означает преобразование творческой и деятельной любви-желания (эроса) в самоотверженную и сохраняющую любовь-заботу (агапе, сострадание). С другой стороны, в физиологическом плане, такая практика активирует гормональные механизмы, о которых я уже упоминал в предыдущих сносках, что ведет к достижению глубоко измененных состояний сознания (пер).].

На втором этапе, постепенно прибавляйте к занятиям любовью все больше и больше практик сублимации, пока вы не будете тратить большую часть времени на ритуалы и медитации тантрической практики. Переход может быть почти не заметным: внезапно вы обнаруживаете, что придерживаетесь целибата. Если вы начнете скучать по сексу, старайтесь просто скучать по нему. Чувствуйте желание, пока оно не перейдет в неоднозначные намеки, затем в эфемерные тонкости, и затем в страсть, лишенную желания. Если желание возвращается, вы, возможно, будете способны скучать по чуду сублимации. Скучайте по этому чуду, чувствуйте страстное стремление к нему, пока это стремление не переходит в намеки, тонкости, и, затем, отсутствие желания. И так далее.

Как насчет всех словесных баталий любви? Как насчет каждодневных стараний «добиться толка»? Мы рассмотрели высоты тонкости; а как насчет более обыденных ситуаций, когда мы говорим друг другу «нам нужно поговорить»?

Словесное общение - это процесс прихода к пониманию: первые слова, которыми обмениваются заинтригованные незнакомые люди на вечеринке; благосклонные заключительные слова первого настоящего свидания; первая ссора и все дальнейшее трудное и страстное общение извинения, прощения, обвинения, требований, ультиматумов, признаний, и разрешения конфликта; высокие моменты признания, благодарности, и похвалы; предложения совместной жизни, брака, зачатия ребенка, раздельного проживания, и развода. Таковы наиболее важные формы эротического общения, каждая из которых порождает уникальный спектр эмоций, «оргазмов», возможностей, и ощущений тайны.

В качестве средства эротического выражения, язык изобилует неоднозначностью, и даже наши самые строгие высказывания полны косвенных намеков, изменчивости, и скрытого смысла. Все происходит во времени, все расцветает и увядает в мимолетных эмоциональных тонкостях. В областях тайны, устное общение должно почитать то, что не может быть сказано в настоящее время, что остается подразумеваемым и неопределенным - между строками, разрывами, и частями самого языка.