Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Сверхразум все воспринимает подобным образом. Его взгляд на физические объекты не может быть и не бывает только поверхностным или внешним, даже когда он сосредоточен на внешних аспектах. Он видит форму, деятельность, свойства, но в то же время осознаёт качества или энергии ( guṇa , śakti ), выражающие себя в форме, и воспринимает эти энергии или качества не опосредованно, дедуктивно, отталкиваясь от формы или деятельности, а ощущает и видит их непосредственно в существе объекта так же ясно – со своего рода утонченной конкретностью и предельной отчетливостью, – как форму или деятельность, воспринимаемую органами чувств. Он также осведомлен о сознании, которое проявляется в качестве, энергии и форме. Он может чувствовать, знать, наблюдать, видеть силы, тенденции, побуждения – абстрактные для нас вещи – столь же непосредственно и отчетливо, как то, что мы сейчас называем зримым и ощутимым. Людей и существ он воспринимает точно так же. Он может обратиться к словам, деятельности или внешним признакам человека, рассматривая их в качестве отправной точки или первичного указателя, но он не ограничен ими и не зависит от них. Он может напрямую познавать, ощущать и наблюдать подлинное «я» и сознание другого человека, может либо перейти к этому «я» непосредственно через восприятие внешних признаков, либо, действуя более эффективно, начать с восприятия подлинного «я» и, вместо того чтобы познавать внутреннее существо через его внешние формы выражения, сразу же понять всё внешнее выражение в свете внутреннего существа. Столь же полно и совершенно супраментальное существо знает свое внутреннее бытие и природу. Более того, сверхразум таким же непосредственным образом может наблюдать то, что скрыто за физическим порядком вещей, и с тем же могуществом управлять ими; он может действовать не только в материальной вселенной, но и на других планах существования. Он познаёт подлинную сущность вещей через отождествление, через переживание общности или внутреннего единства, а также благодаря порождаемому и поддерживаемому ими видению, ясному и отчетливому постижению и осмыслению, а его мысленное представление истин духа становится выражением такого рода видения и переживания.

Супраментальная память отличается от ментальной; это не хранилище прошлого знания и опыта, а неизменное присутствие знания, которое может быть поднято на поверхность или, что более характерно, открыться само, когда это необходимо; эта память не зависит от внимания или сознательного восприятия, ибо вещи, реально непознанные или не наблюдаемые нами в прошлом, могут быть проявлены или выведены из латентного состояния и увидены при помощи процесса, который по существу все же является воспоминанием. Особенно на определенном уровне любое знание предстает как воспоминание, поскольку «я» сверхразума изначально содержит или скрывает в себе всё. Будущее, как и прошлое, на уровне сверхразума предстает как воспоминание об уже известном. Воображение, трансформированное на уровне сверхразума, с одной стороны, проявляется как способность творить подлинные образы и символы, всегда выражающие или указывающие на некий смысл или значимость или иную истину бытия, а с другой – как вдохновение или интерпретирующее видение возможностей и перспектив, которые не менее истинны, чем то, что уже существует или реализовано. Каждый такой образ, символ и возможность находит свое место либо с помощью сопутствующего интуитивного или интерпретирующего суждения или с помощью суждения, спонтанно сопровождающего видение образа, символа или возможности, либо благодаря яркому откровению, показывающему то, что скрывается за образом или символом, или то, что определяет существующее в настоящем и возможное, а также их взаимоотношения, и что, по всей вероятности, превосходит и отвергает их, утверждая высшие и несомненные истины.

Супраментальное суждение неотделимо от супраментального наблюдения и памяти, неотъемлемо присуще им как непосредственное видение или постижение смыслов, достоинств, предпосылок, следствий, взаимоотношений и т. д.; или же оно сопровождает наблюдение, как озаряющая и проясняющая идея или мысль; или оно может родиться первым, независимо от наблюдения, а затем воскрешенный в памяти и подвергнутый наблюдению объект явно подтвердит истину идеи. Но в любом случае это суждение (как объективная и окончательная оценка), само по себе, всегда самодостаточно, самоочевидно и не нуждается в том, чтобы его истинность как-то подтверждалась или доказывалась. Существует логика супраментального рассудка, но не для того, чтобы проверять или сопоставлять детали, поддерживать и доказывать или выявлять и устранять ошибки. Ее функция заключается лишь в связывании знания со знанием, в обнаружении и использовании гармоний, связей, соответствий, в упорядочивании процесса супраментального познания. При этом такая логика опирается не на формальное правило или построение умозаключений, а на непосредственное, живое и мгновенное видение и понимание характера связей и отношений. Любая мысль сверхразума по природе своей является интуитивным прозрением, вдохновением или откровением, и все пробелы в знании восполняются дальнейшим действием этих сил; спонтанное и озаряющее различение исключает возможность ошибки; движение всегда идет от знания к знанию. С нашей точки зрения, супраментальный рассудок не рационален, а надрационален – он в высшей степени эффективно делает то, что неуверенно и несовершенно пытается делать ментальный рассудок.

Уровни сознания над супраментальным рассудком, охватывающие и превосходящие его, невозможно точно описать словами, и в этом сейчас нет необходимости. Достаточно сказать, что на этих высотах процесс познания по своей озаряющей способности более самодостаточен, интенсивен и широк, более императивен и молниеносен, диапазон активного знания шире, а способ его обретения – ближе к познанию через отождествление, мысль – в еще большей мере наполнена сияющей субстанцией самоосознания и всевидения, а ее независимость от любых низших источников информации или инструментов более очевидна.

Необходимо помнить, что эти характеристики неприменимы в полной мере даже к самой интенсивной деятельности интуитивного ума и только едва прослеживаются в ней. Они также не могут проявиться зримо и во всей своей чистоте, пока супраментальность только формируется и сохраняются примеси или подспудное влияние ментальной деятельности, приходящее из собственного подсознания или окружающей атмосферы. Только когда ум превзойден и погружен в пассивное молчание, становится возможным полное раскрытие и свободное и интегральное действие супраментального гнозиса.