Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Духовное чувство способно познавать своим собственным характерным для него способом (который отличается от супраментального мышления или интеллектуального или духовного понимания, виджняны ( vijñāna ), или от познания через отождествление) всё что угодно: материальные объекты и то, что представляется нам нематериальным, любые формы и то, что для нас лишено формы. Ибо все является духовной субстанцией бытия, субстанцией сознания и силы, субстанцией блаженства; и духовное ощущение, чистая санджняна , представляет собой осязаемое, конкретное восприятие сознательным существом своей собственной расширенной субстанции «я», а в ней – всего того, что состоит из бесконечной или универсальной субстанции. Дух, «я», Божественное, Бесконечное может быть не только познано с помощью сознательного отождествления, с помощью духовного постижения сути, принципов и аспектов, сил, движений и действий, с помощью непосредственного духовного, супраментального и интуитивного понимания, с помощью духовно и супраментально озаренных эмоций сердца, любви, восторга, но и самым конкретным образом прочувствовано – чувственно познано, воспринято через ощущения. Когда в одной из Упанишад говорится о состоянии, в котором человек видит, слышит, чувствует, ощущает, воспринимает всевозможными способами Брахмана и всё как Брахмана – ибо для сознания каждый предмет становится Брахманом и не существует сам по себе, вне или отдельно от него, – то это не просто образное выражение, а точное описание фундаментального процесса чистого восприятия, духовной цели чистой санджняны . И в процессе этого изначального постижения – который для нас становится преображенным, возвышенным, неизмеримо радостным актом чувственного восприятия, непосредственным обнаружением внутри, снаружи, вокруг и повсюду сокровенного «я», позволяющим обнять, прикоснуться и ощутить все, что есть в его универсальном бытии, – мы можем самым блаженным и трепетным образом почувствовать Бесконечное и всё, что в нем есть, получить знание обо всем, что есть во вселенной, благодаря внутреннему контакту нашего бытия с универсальным бытием.

Супраментальное восприятие основывается на этой глубочайшей истине чувственного восприятия и является формой этой чистой, духовной, бесконечной, абсолютной санджняны . Сверхразум, действуя посредством чувств, воспринимает всё, как Бога и в Боге, всё, как отчетливо осязаемое, видимое, слышимое, вкушаемое, обоняемое проявление Вечного, всё, как ощутимые, видимые, непосредственно воспринимаемые субстанцию, силу, энергию и движение, игру, проникновение, вибрацию, форму, близость, давление, субстанциональное изменение Бесконечного. Для его чувств ничто не существует независимо, наоборот, всё воспринимается как одно бытие и движение, а каждая вещь – как неотъемлемая часть целого, содержащая в себе всего Бесконечного, всего Божественного. С помощью этого супраментального чувства непосредственно воспринимаются и ощущаются не только формы, но также силы, энергия и качества вещей, божественная субстанция и присутствие, которое пребывает в них и вокруг них и в которое они открываются и расширяются на уровне своей тайной сущности и первоэлементов, простираясь в единстве в беспредельное. Супраментальное чувство ничто не воспринимает реально конечным: оно основывается на восприятии всего в каждом и каждого во всем; четкость его восприятия полнее и точнее ментального, но оно не ограничивает и не отделяет один объект от другого; это некое океаническое и эфирное чувство, в котором любое конкретное чувственное восприятие и ощущение становится волной или движением, или всплеском, или каплей, являющейся в своей сущности тождественной океану и неотделимой от него. Его действие есть результат расширения и вибрации бытия и сознания в сверхтонком эфире света, эфире силы, эфире блаженства – Ананда-Акаше Упанишад, являющейся матрицей и средой универсального проявления «Я» (в нашем теле и уме можно ощутить только узкий спектр ее волн и вибраций), а также проводником его подлинного восприятия. Это чувство, даже при наименьшей интенсивности, исполнено всепроникающего света, несущего в себе ключ к тайне воспринимаемой вещи, и поэтому может быть отправной точкой и основой всех остальных элементов супраментального познания – супраментального мышления, духовного осознания и понимания, сознательного отождествления, – а на своем высочайшем плане или действуя на уровне максимальной интенсивности, оно открывается всем этим элементам или вмещает и одновременно высвобождает их. Его поддерживает сияющая энергия, несущая в себе силу самореализации, и высокая или бесконечная эффективность, поэтому такого рода чувственное восприятие может побудить духовную и супраментальную волю и знание к созидательной или исполнительной деятельности. Оно экстатически вибрирует интенсивным и сияющим восторгом, который превращает его, превращает каждое чувство и ощущение в ключ к достижению и сосуд божественной и бесконечной Ананды.

Супраментальное восприятие может осуществляться самостоятельно, опираясь на свою собственную силу, будучи независимым от тела, физической жизни и внешнего ума, и при этом превосходить также внутренний ум и его ощущения. Оно может быть осведомлено обо всем, в каком бы мире, на каком бы плане, в какой бы формации вселенского сознания это ни происходило и ни находилось. Оно позволяет воспринимать объекты материальной вселенной даже в трансе самадхи, воспринимать так же, как они воспринимаются или ощущаются физическими органами чувств, и даже чисто витально, ментально, психически, супраментально, как это бывает в измененных состояниях сознания. Оно может, в бодрствующем состоянии физического сознания, представлять нам вещи, которые недоступны ограниченному восприятию физических органов чувств или находятся за пределами сферы их действия: отдаленные объекты, сцены и события, вещи, которые уже или еще физически не существуют, а также сцены, объекты, события, символы витальных, психических, ментальных, супраментальных, духовных миров, показывая не только их подлинное внутреннее содержание, но и внешний облик. Оно может использовать все остальные типы чувственного познания и соответствующие им чувства и органы, добавляя к ним то, чем они не обладают, исправляя их ошибки и восполняя их пробелы: ибо оно является источником других чувств, а они – лишь производными более низкого порядка этого высшего чувства, этой истинной и безграничной санджняны .

Чтобы стать полностью завершенным, подъем уровня сознания от ума к сверхразуму и, как следствие, переход нашего существа от состояния ментального Пуруши к состоянию супраментального Пуруши должен сопровождаться трансформацией всех частей природы и всех форм ее деятельности. Ум нужно сделать не просто пассивным проводником супраментальных энергий, каналом, через который они нисходят в жизнь и тело и распространяются вовне или взаимодействуют с окружающим миром и материальным существованием, – это только первая стадия процесса, – а супраментализировать его вместе со всеми его инструментами. Это повлечет за собой радикальные изменения, полную трансформацию физического восприятия, супраментализацию физического зрения, слуха, осязания и т. д., что позволит нам совершенно по-другому воспринимать, и не только жизнь и ее смысл, но и материальный мир и все его формы и аспекты. Сверхразум использует физические органы восприятия и поддерживает и усиливает их работу, но позади них он также развивает внутренние и более глубокие органы чувств, которым доступно то, что скрыто от физических, а затем трансформирует эти заново созданные органы зрения, слуха и т. д., придавая им свои собственные формы и способы восприятия. Изменение носит такой характер, что физическая истина объекта не только не преуменьшается, но к ней добавляется его супрафизическая истина, более того, благодаря преодолению физических ограничений, из процесса материального восприятия удаляется элемент лжи.