Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Единственное, чего нельзя делать, это позволять им [враждебным силам] брать над собой верх. Если вы останетесь непоколебимым внутри, то сможете отразить атаку или она сама постепенно утратит силу и прекратится. В подобной ситуации нужно быть подобным скале, которая остается незыблемой под ударами разбушевавшихся волн.

Разве это искренность – выражать только то, что внушают вам враждебные силы, или то, что вы чувствуете, находясь в скверном состоянии, погрузившись во тьму и неправильно воспринимая действительность? Когда вы находитесь в свете Истины, вы чувствуете себя совсем по-другому, и в том, чтобы стремиться к этому состоянию и пытаться вернуть его, нет ничего неискреннего. Только когда вы вернетесь в него, Истина сможет расти в вас.

Неприятные ощущения в груди возникают только из-за витального сопротивления и продолжаются, потому что вы отождествляете себя с этим сопротивлением. Подобные реакции могут исчезнуть только с установлением покоя и открытием себя Матери. Не существует другого способа для достижения духовного прогресса. Если вы утратили состояние покоя, вы всегда можете вновь устремиться к нему и, благодаря искреннему стремлению, оно вернется к вам.

Я сомневаюсь, что существуют настолько возвышенные мотивы, которые могут оправдать, даже чисто теоретически, нечто, что противоречит садхане и стремится разрушить ее. Что бы ни стояло на пути духовного прогресса – это всегда ложь, какие бы доводы в свою пользу она ни выдвигала. Лучшее, что можно сделать, это не прислушиваться к ее доводам.

Из вашего последнего письма видно, что к отъезду вас подталкивает не ваша собственная воля, а нечто, завладевшее вашим умом. Вы оказались захвачены некой силой, которая, используя прежние импульсы внешнего ума и витала, пытается управлять вашими действиями. Тем более нет причин отказаться от этого побуждения, так как оно противоречит истинному стремлению души и сердца. Гордость, заставляющая человека говорить: «Я один из тех, кого можно сломать, но не согнуть», – лишь жалкая гордыня, которая скрывает от человека тот факт, что он склоняется перед невежественными и темными силами и импульсами. В результате, как вы и сами констатируете в конце своего письма, человек, отказываясь склоняться пред Божественным, склоняется перед силами низшей природы.

Если садхана – это борьба высшей Воли с силами старой природы, доставляющая вам страдания и внутренние мучения, то мы не хотим, чтобы вы практиковали такую садхану. Ибо не таков дух нашей йоги. То, чего мы хотим от вас, это чтобы вы вновь обрели покой и, погрузившись в него, продолжали двигаться вперед. Лучше всего сделать своей опорой нерушимый покой и, сохраняя состояние спокойной и твердой решимости, позволить Силе проводить в вас свою работу; для достижения успеха на духовном пути совсем необязательно прилагать огромные усилия и проходить через отчаянную борьбу и потрясения. Верните утраченное состояние покоя; откройтесь снова Матери, как это было раньше – в те времена вы за один-два дня справлялись с бессонницей или избавлялись от болезни и без лишних трудностей росли внутренне – и позвольте Силе и Милости Матери вести и направлять вас.

Я сделаю все, чтобы помочь вам выбраться из этой ямы, но то, что закрылось в вас, должно вновь открыться, иначе помощь не сможет действовать быстро, как это бывало прежде. Она, в любом случае, вызволит вас из трудного положения, но если имеется сильное сопротивление, которое необходимо преодолевать, на это потребуется время. Думаю, что если бы изменилась основная позиция вашего ума, то все можно было бы сделать намного быстрее – как это бывало раньше.

Вы должны понять, что это просто атаки враждебной силы, находящей отклик в вашей природе из-за наличия у вас витальных желаний и витального эго – того, что вы сами называете «самолюбием». Когда к вам приходят подобные импульсы, вы должны сразу догадаться, что это атака, и, вместо согласия, ответить им решительным отказом, – а чтобы быть в состоянии это сделать, вы должны побороть свои желания, свое себялюбие и все их производные: ревность, недовольство, гнев и т. д. Бессмысленно оправдываться и утверждать, что все эти реакции были вполне обоснованны: даже если для них действительно были основания, садхак не должен их допускать, а тем более потворствовать им. И ничего не нужно пытаться понять, за исключением одного – не важно, есть причины или нет, себялюбию, ревности, недовольству, гневу нет места в духовной жизни.

Если вы сможете придерживаться принятого решения, все будет хорошо – к вам придет истинное знание, источником которого будут не ум и его рассуждения, а душа и ее подлинное видение мира.

Да, проблема всегда в том, что в природе человека есть что-то, что позволяет этим силам атаковать. Есть какая-то часть, которая продолжает потакать своей слабости, получая от этого удовольствие, и даже если она желает от нее избавиться, она не в состоянии этого сделать, так как слишком привыкла воспринимать прежние чувства, мысли, внушения и реагировать на них, и пока еще не знает, как на них не реагировать. Вначале ментальное существо должно отступить назад и отказаться соглашаться с ними, сказав: «Мне это больше не принадлежит». Тогда, если даже витальное существо реагирует на атаку, одна часть природы может чувствовать себя свободной, наблюдать за атакой со стороны и противостоять ей. Затем эта освобожденная часть должна воздействовать своей волей на витал и заставить его также занять эту позицию стороннего наблюдателя, чтобы со временем он тоже почувствовал, что импульсы, вызываемые атаками, ему чужды и ему не принадлежат – что они приходят извне, подобно незнакомцу, проникающему в дом и пытающемуся навязать свою волю или свои идеи его обитателям. После этого становится легче избавиться от всех атак. Конечно, основную работу делает Сила Матери, но если ум и витал оказывают ей такого рода поддержку, то это позволяет добиться желаемого результата легче и быстрее – иначе на это потребуется больше времени, а также усилий и борьбы.

Если, подвергаясь атаке или сталкиваясь с трудностью, человек призывает Мать или думает о ней, успех не обязательно наступит сразу; даже действие воли, направленной на то, чтобы отразить атаку или сломить сопротивление, может не дать мгновенного результата, но нужно упорно продолжать до тех пор, пока результат не будет получен, и если человек сохраняет упорство, он обязательно достигнет своей цели.

Во время атак человек все видит в черном свете, так как атакующие или сопротивляющиеся силы в первую очередь пытаются омрачить ясность ума. Если им это не удается, то тогда им трудно добиться даже временного преимущества. Ибо если ум сохраняет бдительность и не отступает от истины, то атака способна вывести из равновесия только витал, что может быть весьма болезненным, но благодаря правильной позиции уму становится проще исправить положение, помочь виталу вновь обрести равновесие и быстро вернуться в свое истинное состояние. Если виталу тоже удается сохранить равновесие, то атака и сопровождающие ее внушения затрагивают только физическое сознание, что ведет к намного менее глубоким нарушениям или лишь к временному беспокойству, дискомфорту или нездоровью в теле – все остальное сознание остается незатронутым. Поэтому очень важно приучить себя сохранять правильную ментальную позицию даже в момент атаки, какой бы сильной она ни была. И лучше всего этому помогает сохранение веры – веры в то, что Божественное всегда рядом, и в то, что, несмотря ни на какие испытания, Его удастся достичь. Это также помогает и все остальное видеть в истинном свете.