Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Поднятый вами вопрос является одним из наиболее сложных и запутанных, и, чтобы более или менее адекватно ответить на него, нужно написать длинное эссе, по размерам сопоставимое с самой большой главой Жизни Божественной . Могу лишь повторить, что мои знания о существовании такого руководства и о целесообразности всего, что происходит во вселенной, не являются плодом абстрактных рассуждений, а основываются на опыте.

Если мы будем смотреть лишь на внешние факты, не пытаясь заглянуть глубже, или будем рассматривать происходящее вокруг нас как окончательный результат, а не как этап развития единого целого или стадию некоего глобального процесса, то тогда распознать это руководство не удастся; в лучшем случае мы сможем увидеть, что время от времени, а иногда и часто кто-то или что-то вмешивается в происходящее. Руководство становится явным только в том случае, если мы проникаем за фасад внешней реальности и начинаем видеть скрытые силы и понимать, как они действуют и какие цели преследуют. В конце концов, подлинное знание – даже научное – приходит благодаря проникновению за покров внешних феноменов и исследованию скрытых причин и процессов. Вполне очевидно, что этот мир полон страданий и настолько непрочен, что Гита, кажется, права, называя его «преходящим миром скорби», anityam asukham . Вопрос в том, является ли он просто творением Случая, подчинен ли одному механическому и бессознательному Закону или в нем все-таки есть какой-то смысл, и существует нечто, превосходящее его нынешнее состояние, к чему мы движемся. Если смысл есть и есть некая цель, к которой все движется в процессе развития, то обязательно должно быть нечто, что управляет этим миром, а это значит, что есть Сознание и Воля, которые его поддерживают и с которыми мы можем войти во внутренний контакт. Если существуют такие Сознание и Воля, то они, скорее всего, не настолько несостоятельны, чтобы лишить существование этого мира всякого смысла или превратить его в тщетную попытку, постоянно и неизбежно заканчивающуюся неудачей.

У этого мира есть два аспекта. С одной стороны, кажется, что в его основе лежит материальная Бессознательность, а фундаментальными силами являются невежественные ум и жизнь, наполненные этой Бессознательностью, и, как результат, неизбежно возникают заблуждение и скорбь, смерть и страдание. Но, с другой стороны, миру присуще стремление, которое заставляет его предпринимать, пусть и несовершенные и лишь отчасти успешные, попытки подняться к Свету, Знанию, Истине, Добру, Счастью, Гармонии, Красоте – этим небесным цветам, хоть и не в полную силу, но все же удается цвести на земной почве. Смысл существования этого мира, очевидно, должен заключаться в разрешении данного противоречия; его нужно искать в эволюции, ведущей или пробивающей себе дорогу из первоначальной и на первый взгляд мрачной реальности видимого мира к чему-то более высокому. Что бы собой ни представляло это руководство, управляющее миром, оно должно действовать в условиях этого противостояния и борьбы и вести все сущее к более высокому состоянию. Оно, несомненно, ведет индивидуума и, вероятно, весь мир к этому более высокому состоянию, но через игру противоположностей – знания и неведения, света и тьмы, жизни и смерти, боли и удовольствия, счастья и страдания; и ни одна из этих противоположностей не может быть исключена из игры до тех пор, пока высшее состояние не будет достигнуто и установлено. Это руководство, как правило, сразу не исключает или не может исключить все, что нам не нравится, и, тем более, оно не ведет нас всегда к одному только счастью, успеху и процветанию. Оно прежде всего озабочено развитием нашего существа и сознания, нашим ростом в направлении высшего «Я», Божественного, и, в конечном счете, обретением нами высшего Света, Истины и Блаженства; все остальное отходит на второй план и иногда является средством, иногда результатом, но никогда не главной целью.

Истинный смысл этого руководства становится яснее, когда нам удается погрузиться глубоко внутрь себя и оттуда более пристально наблюдать за игрой сил и понимать намерения Воли, стоящей за ними. Внешний ум способен лишь очень смутно осознавать эту игру. Когда мы находимся в контакте с Божественным или обладаем внутренним знанием и видением, мы начинаем воспринимать все события нашей жизни в новом свете и понимать, как все они, без нашего ведома, способствовали росту нашего существа и сознания, вынуждали нас выполнять необходимую работу, помогали нам развиваться в нужном направлении – и сюда относятся не только те, которые казались благом, удачей или успехом, но также и неудачи, борьба, трудности, потрясения. Но для каждого человека это руководство осуществляется по-разному, учитывая особенности его природы, условия его жизни, качество его сознания, уровень его развития, тот опыт, который ему необходимо приобрести в будущем. Мы не бездушные автоматы, а сознательные существа, и наш менталитет, наша воля и ее решения, наше отношение к жизни и требования, предъявляемые к ней, наши мотивы и поступки помогают определить направление нашего движения: они могут навлечь на нас множество бед и страданий, но все это наш внутренний проводник будет использовать для обогащения нашего опыта и дальнейшего роста и, в конечном счете, для развития нашего существа и сознания. Каким бы извилистым ни был путь, мы всегда движемся вперед, несмотря на кажущиеся возвраты назад или отклонения в сторону, и вбираем в себя весь тот опыт, который необходим душе. Если мы находимся в тесном контакте с Божественным, мы можем получить защиту, которая будет нам помогать, вести нас или побуждать к действию: она не избавит нас от всех трудностей, страданий или опасностей, но позволит нам успешно пройти все испытания и все преодолеть – если, конечно, нам для получения какого-то особого опыта не нужно будет пережить неудачу.

То же самое касается управления мировым развитием, только здесь это руководство осуществляется в более широких масштабах и более сложным образом. Кажется, что мир движется через нескончаемую череду взлетов и падений, подчиняясь тем условиям и законам или силам, которые преобладают в данный момент, но тем не менее нечто направляет и подталкивает его к его эволюционной цели, хотя обнаружить, понять и осознать это скрытое руководство гораздо труднее, чем на более ограниченном и более близком нам уровне индивидуального развития сознания и жизни. Какие бы события, даже самые катастрофические, ни случались в определенные критические моменты развития мира или жизни человечества, они никогда не могли иметь решающее значение для его будущего. И здесь нужно видеть не только внешнюю игру сил в определенном месте или на определенном отрезке времени, но также и внутреннюю, невидимую игру, отдаленные результаты происходящего в данный момент события, оккультное событие, ставшее его причиной, а также Волю, действующую позади всего этого. Ложь и Тьма торжествуют повсюду на земле, так было всегда, и временами даже кажется, что они преобладают над всем остальным; но также земля видела и Свет, и не только в виде отдельных проблесков, но и мощных вспышек. Если смотреть на все творение в целом и на изменения, происходившие на всем протяжении мировой Истории, то, какой бы мрачной ни казались та или эта эпоха или этап развития, Свет все время рос, а борьба за лучший мир никогда не прекращалась. Сейчас Ложь и Тьма собрали все свои силы и стали чрезвычайно могущественны; но даже если мы не поверим предсказаниям пророков и мистиков, с давних пор предрекавшим, что такие условия должны предшествовать Проявлению и даже будут являться первыми признаками его приближения, то все равно нынешнее положение вещей не может означать даже временную, а тем более окончательную победу Лжи; это просто говорит о том, что борьба Сил достигла апогея. Результатом вполне может стать более мощное проявление всего самого лучшего, что только возможно [в условиях Земли]: ибо развитие мира очень часто происходит именно таким образом. На этом я останавливаюсь и завершаю эту тему.