Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Развивайте эту способность внутреннего восприятия и все то, что она несет с собой. В своих первых переживаниях вы увидели только то, находится на самой внешней границе; далее простираются целые миры переживаний, заполняющие собою то, что обычному человеку представляется пропастью (внутренняя пустота вашего Рассела), отделяющей сознание земли от Вечного и Бесконечного.

Существует физический аспект вещей и явлений и их оккультный, супрафизический аспект – и не обязательно один должен мешать другому. Все физические объекты – это формы выражения супрафизической реальности. Существование тела, со всеми его физическими органами и процессами, не опровергает, как это ошибочно полагали в 19 веке, существование души, использующей тело, даже если она тоже в какой-то степени зависима от тела. Законы Природы не опровергают существование Бога. Факт существования материального мира, к которому приспособлены наши органы чувств, не опровергает существования менее материальных миров, которые мы можем воспринимать благодаря другим, более тонким органам чувств.

Божественное Присутствие – это физическое ощущение или духовный факт? И обладают ли физические органы чувств навыком и способны ли они видеть или ощущать духовные феномены: духовное Присутствие, нематериальную Форму? Видеть Брахмана повсюду невозможно, если вы не развили у себя внутреннее зрение, а для этого необходимо заниматься сосредоточением. Некоторые люди действительно способны видеть нематериальные формы благодаря врожденной способности к этому, большинству же необходимо прежде развить тонкое зрение. И глупо ожидать, что Божественное проявит свое Присутствие, если вы со своей стороны не предпримете никаких усилий, чтобы увидеть Его, а для этого необходима практика сосредоточения.

Это просто означает, что ваше ощущение Присутствия субъективно. Но обязательно ли субъективное ощущение чего-либо должно быть лишь игрой воображения? Если да, то тогда невозможна никакая йога. Нужно принять за аксиому, что субъективно воспринимаемые явления могут быть столь же реальны, как и объективные. Без сомнения, могут быть и бывают случаи, когда человек имеет дело с тем, что называют ментальными формациями, – но, во-первых, и ментальные формации являются или могут быть очень мощными средствами, с помощью которых можно производить реальные изменения в материальном мире; а во-вторых, определить, является ли то, что человек видит или слышит, ментальной формацией или воспринимаемым субъективно, но тем не менее реальным объектом, можно только тогда, когда человек приобрел уже достаточный опыт в области восприятия внутренних феноменов.

Субъективные видения могут быть столь же реальны, как и то, что мы видим объективно, – разница только в том, что одно является реальным для материальной вселенной, в то время как другое принадлежит иным планам, вплоть до тонкого физического, и реально для них; даже символические видения реальны, поскольку они являются символами чего-то реально существующего. Даже сны могут быть реальностью тонких миров. Видения не обладают реальностью только тогда, когда представляют собой просто ментальные формации, порожденные воображением и не выражающие ничего, что действительно существует сейчас, существовало в прошлом или будет существовать в будущем.

Эта способность видеть иногда бывает врожденной и привычной, когда человеку даже нет необходимости прилагать усилия, чтобы развить ее; иногда она сама собой пробуждается и становится ярко выраженной или же для ее развития требуется лишь небольшая практика; это не обязательно является знаком духовных достижений, но обычно, когда человек, практикуя йогу, начинает погружаться внутрь себя или жить внутри, способность тонкого видения в большей или меньшей степени пробуждается; хотя это не всегда происходит легко, особенно если человек привык жить преимущественно в своем разуме или во внешнем витальном сознании.

Думаю, что ваши представления о «даршане», явлении Божества своему преданному, верны; но в данном случае мы имеем дело с другим феноменом, с проявлением Его присутствия, временного или постоянного, и возникнуть оно может как видение или как отчетливое ощущение Его присутствия, дающее большую близость, нежели видение Его образа и частые или постоянные контакты с Ним; такое случается благодаря погружению человека в свое внутреннее «я» и росту сознания или благодаря нарастанию интенсивности бхакти. Когда под давлением всевозрастающего и всепоглощающего чувства бхакти происходит прорыв через плотную и непроницаемую оболочку внешнего сознания, возникает восприятие присутствия Божественного.

Видения, которые появляются у него в пространстве между бровями, это не плод воображения; они были бы таковыми, если бы он сначала думал о них, а затем его мысли обретали бы форму, но так как они возникают независимо от его мыслей, то они являются не воображаемыми картинами, а видениями. Эта способность полезна в йоге, и ей можно позволить развиваться; препятствовать этому, в любом случае, не следует. Я не знаю, что он имеет в виду, говоря об отсутствии веры ( śraddhā ) в эти видения. То, что он видит сейчас, является, вероятно, лишь отражением объектов и явлений, принадлежащих тонким ( sūkṣma ) планам; но если эту способность развить, то она позволит получать символические, образные или реальные видения, показывающие истинную суть вещей, реалии того или иного мира или образы прошлого, настоящего или будущего.

Если сосредоточение естественным образом происходит в межбровном центре, который является центром внутреннего ума и мысли, воли и видения, то никакого вреда в этом нет.

Ему нет никакого смысла приезжать сюда сейчас. Прежде всего он должен пройти через процесс очищения и подготовки природы и достичь, по крайней мере, начальной стадии формирования йогического сознания, без которого его приезд сюда не имеет смысла.

То, что в вас развивалось, было способностью к подлинному внутреннему видению – эта способность поможет вам, через визуальное восприятие образов, войти в контакт с Божественным; вам нужно только позволить ей развиваться дальше. Кроме этого необходимо также, чтобы в вас развивалось ощущение Божественного Присутствия, силы и вдохновения, пребывающих за всеми вашими действиями, а также внутренней связи со мной и с Матерью. Стремитесь с верой и искренностью, и это придет. Я не хотел бы давать более точных рекомендаций до тех пор, пока не увижу, какие изменения произойдут в вас в течение вашего пребывания здесь; ведь хотя путь един для всех, каждый человек по-своему следует по нему.