Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

3. Веды рекомендуют взращивать в себе истинное чувство собственного достоинства, которое исходит из истинного эго, имеющего духовную природу и являющегося атрибутом души. Под влиянием истинного эго человек считает себя душой, вечным слугой Бога и всех живых существ; благодаря истинному эго человек относится ко всему, что его окружает, как к собственности Бога. Даже материальное тело, ум и разум он не считает своей собственностью. Истинное эго способствует полному смирению, и, взращивая его в себе, человек укрепляет своё духовное достоинство, что придает ему решимости идти духовным путем.

4. Постижение своей духовной природы, или «духовная практика», подразумевает работу над собой, направленную на то, чтобы постигать себя как вечную душу. Такая работа должна проводиться под руководством духовного учителя. При этом следует соблюдать десять основных рекомендаций: принять в своём сердце покровительство истинного духовного учителя (в той духовной традиции, к которой обратилась душа); получать наставления, а затем пройти посвящение у духовного учителя и учиться у него исполнять служение Богу; с верой и преданностью подчиняться указаниям духовного учителя; под руководством духовного учителя следовать по стопам великих святых; задавать духовному учителю вопросы о том, как совершенствоваться в духовной жизни; ради удовлетворения Верховной Личности Бога быть готовым испытать любые трудности; жить в святом месте или обустроить свой дом как святое место (поставить в квартире алтарь и всю жизнь семьи направить на поклонение Богу); из материальных нужд принимать только те, что действительно необходимы, и свести контакты с людьми грязного поведения к самому минимуму; соблюдать пост в благоприятные дни, выбрав тот или иной вид поста в зависимости от духовной традиции и силы собственного духа; очищаться, медитируя на святые деревья (ладан, баньян, туласи, или священный базилик, и другие).

Работа над собой очищает человека и вдохновляет его на общение со святыми людьми, которое в свою очередь прививает вкус к служению Богу, а служение Богу и своему духовному учителю даёт все остальные виды духовных благ. Чтобы Достичь нетленной, исполненной блаженства обители и обрести вечное счастье, разумный человек, занимаясь трансцендентным любовным служением Господу, должен развивать в себе осознание Бога.

5. Сам метод служения Богу не сложен, однако очень сложно практиковать его в правильном умонастроении. Тот, кто хочет заниматься преданным служением Господу, должен прежде всего выяснить, чего хочет от него Господь. Тот, кто любит Бога, всегда преподносит Ему то, чего желает Господь, и никогда не станет предлагать Богу то, чего Господь не хочет или о чем не просит.

Так, согласно вайшнавской духовной традиции, если человек с любовью и преданностью поднесет Господу листок, цветок, плод или немного воды, то Господь непременно примет это подношение. Богу нужны наша любовь и преданность, и больше ничего. Богу нельзя предлагать мясо, рыбу и яйца. Преподнося Господу пищу, полную насилия (мясо, рыба, яйца), мы перестаем действовать на уровне любовного преданного служения. Те, кто хочет духовно развиваться, освобождаясь из материального плена, должны питаться только освященной пищей. Те же, кто не предлагает Богу свою пищу, едят один лишь грех; иными словами, с каждым съеденным куском пищи, наполненной кармическими реакциями, они все сильнее запутываются в сетях материальной жизни.

6. Кармическая деятельность (по сути — материальная жизнь) — это деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность стоит выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если мы в глубине сердца затаим какие-то материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для развития любви к Богу, получим ничтожный результат. Тем людям, которые всё ещё желают материального счастья и с огромным усердием поклоняются Богу, Господь в первую очередь даёт то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому плодами такого нечистого поклонения становится увеличение материальных потребностей и приобретений (по сути — увеличение страданий).

Занятия духовной практикой направлены на освоение духовного знания. Духовное знание — это наука, которая объясняет, как постигать дух и как отличать себя (душу) от материи. «Ученым» в духовной науке является святой, который всю свою жизнь подчинил законам священных писаний.

Благодаря этому его ум и разум становятся «духовными приборами» и вся его жизнь безупречно работает по этим законам. Так святой человек обретает незыблемую веру в знание. Постулаты духовной науки приведены в священных писаниях. Мы (души) являемся субъектами, изучающими духовное знание, а также материю грубого и тонкого тела. Чистый ум и чистый разум — это приборы, с помощью которых мы сможем когда-нибудь поставить чистый эксперимент и наконец понять разницу между материей и духом, из которого мы на самом деле сотканы. Этот эксперимент со своей жизнью и судьбой позволит нам проверить и затем утвердиться в том, что духовные законы действительно существуют и работают!

7. Одним из первых признаков нашего явного соприкосновения с духовной энергией Бога является полное исчезновение страданий. Соприкосновение с Богом приводит ум в состояние абсолютного умиротворения, которое невозможно испытать в других состояниях жизни. Простая практика повторения имен Бога позволит нам со временем понять, что Бог — это реальность и что от соприкосновения с этой высшей реальностью происходят благоприятные перемены в нашей судьбе. Счастье от соприкосновения с энергией Бога постоянно вдохновляет на духовную жизнь, в которой уже ничто другое, кроме служения Богу, не является привлекательным. Благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Боге и, как результат этой победы над собой, человек вступает в царство Бога (попадает в духовный мир, где нет смерти, старости и страданий).

Достижение вечных любовных взаимоотношений с Богом является высшей целью человеческой жизни. Чистое преданное любовное служение Господу — преданное служение, в котором нет стремления к материальной выгоде, — является одновременно и конечной целью жизни, и средством достижения этой цели. В вайшнавской традиции эта цель на начальной стадии поклонения называется садхана-бхакти (регулируемое правилами священных писаний преданное служение Богу); на конечной, уже исполненной совершенства стадии, высшая цель человеческой жизни называется према-бхакти (спонтанное чистое любовное преданное служение Богу). Любое другое желание, возникающее в сердце, является врагом преданного служения Богу. Когда плоды гьяны (материального знания), кармы (стремления к плодам своего труда), мистической йоги (ощущения своего могущества), ложного отречения и других подобных увлечений заполняют сердце, положение становится весьма опасным для преданного Богу человека. Поэтому преданное служение Богу считается чистым только тогда, когда оно не встречает этих препятствий на своем пути, когда оно совершается с радостью и направлено на удовлетворение Господа.