Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

Дорогой царь! Человек, черпающий удовлетворение в себе, может жить на одной воде и быть счастливым. Но тому, кто идет на поводу у своих чувств, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки ради того, чтобы удовлетворить их.

Преданный Богу или брахман, который не обрел самоудовлетворения и жаждет чувственных удовольствий, постепенно утрачивает свою духовную силу, образованность, аскетичность и доброе имя, и от его знаний со временем не остается и следа.

Когда человек, одолеваемый голодом и жаждой, принимает пищу, его сильное желание есть ослабевает. Подобно этому разгневанный человек может успокоиться, наказав и отругав того, кто его разгневал. Но одержимый жадностью, даже покорив все страны света и изведав все мирские наслаждения, все равно не будет удовлетворен.

О царь Юдхиштхира, многие люди, сведущие в самых разных вопросах — опытные государственные советники, знатоки священных писаний и мудрецы, достойные возглавлять ученые собрания, — опустились до уровня адской жизни из-за того, что не хотели довольствоваться своим положением.

Чтобы избавиться от вожделения, надо твердо решить — не идти на поводу у своих чувств. Подобно этому, чтобы победить гнев, надо перестать завидовать другим, чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства, а чтобы избавиться от страха, надо размышлять об истине.

Обсуждая духовные истины, можно одолеть скорбь и иллюзию, служа великому преданному Бога, можно избавиться от гордыни, храня молчание, можно избежать препятствий на пути мистической йоги, а, просто перестав потворствовать своим чувствам, можно победить в себе злобу.

Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами; медитируя в трансе, он сможет устранить страдания, которые посылает провидение, а практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон.

Усиливая влияние гуны благости, нужно победить страсть и невежество, а потом, возвысившись до уровня шуддха-саттвы, надо избавиться и от привязанности к гуне благости. Все это произойдет само собой, если человек с верой служит духовному учителю. Так можно преодолеть влияние гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня взволновала эта беседа! Я бы хотел серьёзно обсудить её, поскольку она содержит много важной информации. В ней говорится, что тем, кто привык потакать языку и гениталиям, приходится играть роль домашней собаки, ради того чтобы удовлетворить их. Что означает эта аллегория?

АВТОР: Это означает, что, удовлетворяя чувства, мы становимся их рабами. Рабская жизнь сопряжена с унижением, поэтому здесь и упоминается собака, которая служит хозяину ради куска мяса.

ЧИТАТЕЛЬ: Однако ваше утверждение противоречит представлениям современной психологии, которая считает, что, наоборот, следует стремиться удовлетворять все свои чувства, иначе счастья человеку не видать.

АВТОР: Значит, счастья у такого человека не будет никогда! Поймите, наши материальные чувства удовлетворить просто невозможно, потому что за ними стоит душа со своими духовными, постоянно возрастающими запросами. Поэтому, насытившись чем-то одним, чувства сразу же захотят чего-то другого, и это будет продолжаться бесконечно.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну и хорошо, это же — жизнь! Мы должны жить и радоваться жизни.

АВТОР: Нет, вы ошибаетесь! Потакать прихотям своих чувств — это как раз не жизнь, а рабское существование.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему? Рабы живут лишь мечтой о свободе, а мы с вами совершенно свободны и можем радоваться жизни на полную катушку!

АВТОР: О! Вы свободны? Это удивительно! Вам уже не нужно копить деньги на квартиру и работать больше, чем требуется для спокойной жизни?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я ещё не накопил, но уже живу в новой квартире, так как взял ипотеку. Видите, я не раб, а свободный человек.

АВТОР: Ну как же! Вы подчинили свою жизнь желанию иметь новую квартиру, и поэтому вам приходится каждый день трудиться сверхурочно. Поймите, в этом и проявляется рабство: ваш сверхурочный труд отнимает у вас свободное время, которое человек должен уделять работе над собой, а не погоне за удовлетворением своих чувств!

ЧИТАТЕЛЬ: То-то я последнее время думаю, что с этой новой квартирой что-то не так, слишком уж трудно она достаётся. На самом деле купить новую квартиру — это не моё желание, а желание жены. Поэтому, зарабатывая на квартиру, я поступаю бескорыстно и, по идее, действуя так, должен бы испытывать счастье!

АВТОР: Какая разница — работать, потакая своим чувствам, или стараться удовлетворить всё возрастающие прихоти своих близких? Какой бы эгоизм мы ни удовлетворяли — личный или расширенный (семейный эгоизм), — всё это сковывает нашу жизнь чрезмерными аскезами в страсти, что собственно и является рабством для души .

ЧИТАТЕЛЬ: Как же тогда быть с желаниями жены?

АВТОР: Жене нужно служить, заботясь о ней и давая ей знание. Удовлетворяя ежедневные потребности своих близких, мы таким образом заботимся о них. Однако если у родственников возникают непомерно большие желания, то эти желания еле-дует пресекать с помощью тактичного воспитания и отстранения (ограничения общения). Мы ведь только что вспоминали слова Нарады Муни: « Чтобы избавиться от жадности, надо обсуждать пагубные последствия накопительства ».

ЧИТАТЕЛЬ: Но в предыдущей шлоке говорилось: «чтобы утолить голод, нужно просто поесть!» Разве с жадностью дело обстоит не так же?

АВТОР: Вы путаете насущные потребности и непомерные желания. Насущные потребности нужно удовлетворять немедленно, опять-таки не раздувая их. В то же время все желания, приводящие к чрезмерной занятости, следует отвергать как погружающие нас в рабство непосильного труда.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А почему, перестав завидовать другим, мы побеждаем гнев?

АВТОР: Потому что зависть — это основное проявление гордости, а смирение и доброжелательность — это то, что уничтожает зависть . Культивируя в себе смирение и доброжелательный настрой, мы побеждаем зависть, и в результате у нас не остаётся повода гневаться.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом размышления об истине искореняют страх?

АВТОР: Страх возникает в результате контакта души, считающей себя материальным телом, с материальным временем. Материальное время постоянно старит материю, что вызывает страх у души, которая считает себя телом. Истина в том, что мы — души и ничего общего с материей не имеем. Если человек глубоко осознает эту истину, то, встав на духовную платформу, он немедленно избавится от страха.