Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

Иногда, спасаясь от жары (финансовых трудностей), обусловленная душа прыгает в обмелевшую реку (просит помощи у жадных и корыстных друзей), а иногда, измученная голодом (нищетой), она просит поесть у людей (жадных и жестоких), которые никогда не подадут милостыни. Иногда она (остро желая наслаждаться семейным счастьем) корчится в огне семейной жизни (семейных ссор и скандалов), что подобна лесному пожару, или горюет, оттого что правители облагают ее непомерными налогами и отнимают все сбережения, которые дороги ей, как сама жизнь.

Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг (корыстно настроенные государственные чиновники, сильные мира сего). Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей (мечты об увеличении жилплощади). Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.

Иногда, бродя по лесу (материальных желаний), путник пытается взобраться на холм или гору (ставит перед собой труднодостижимые материальные цели), но из-за того, что обувь его недостаточно прочная (не хватает благочестия), колючки и острые камешки (финансовые и другие проблемы) ранят ему ноги, и это очень угнетает его. А иногда он, обезумев от голода (постоянных неудач), срывает гнев на членах своей семьи, хотя и очень привязан к ним.

В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон (плохой жизненный период). Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи (кармические реакции за плохие поступки). От их укусов она слепнет (теряет разум) и, потеряв сознание (надежду на счастье), проваливается в темный колодец адской жизни (пьянство, наркомания, преступный мир), откуда ей очень трудно выбраться.

Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.

То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы. Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным. А иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества. Так, обманывая друг друга, корыстно настроенные живые существа сеют между собой вражду.

Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.

Из-за денег отношения между людьми становятся напряженными и, в конце концов, перерастают в открытую вражду. Бывает, что муж и жена идут путем материального процветания (вместе ставят главной целью жизни материальное счастье) и, чтобы сохранить свой союз, трудятся не покладая рук, но подчас из-за нужды или болезни они оказываются в очень тяжелом положении, на грани смерти.

О царь, вступив на лесную тропу материальной жизни, живое существо со временем лишается отца с матерью (покровителей). После их смерти оно чувствует особенно сильную привязанность к собственным детям. Оно бредет дорогой материального процветания и в конце концов оказывается полностью сбитым с толку (лишается веры в счастье). Оно умирает, так и не узнав, как вырваться из этого заколдованного круга.

На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди (из-за привязанности к собственности, почету и славе) не способны идти духовным путем, который избирают те, кто отрекся от счастья материального мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.

Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия (корыстного существования), укрывается в зарослях лиан (объятиях жены) и слушает пение обитающих там птиц (восхваления детей, родственников и друзей). А иногда, испугавшись львиного рыка (надвигающейся старости и смерти), оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками (людьми, которые выдают себя за мудрых, святых или даже воплощение Бога).

Поняв, что все эти так называемые йоги, свами (святые) и аватары (воплощения Бога) обманывают его (предлагают дешевым способом достичь счастья), живое существо решает расстаться с ними. Оно идет к тем, кто по-настоящему предан Господу. Однако и здесь его преследует злой рок: будучи не в силах придерживаться наставлений истинного духовного учителя и других возвышенных преданных Богу людей, спустя какое-то время живое существо покидает их и возвращается к обезьянам — к тем, кого интересуют только женщины (секс) и чувственные удовольствия. В кругу повес и распутников оно ищет наслаждения в вине и сексе и, предаваясь этим порокам, прожигает свою жизнь. Глядя на лица других прожигателей жизни, оно забывает обо всем на свете и мчится навстречу смерти.

Став в точности как обезьяна, что прыгает с ветки на ветку (меняет одного супруга на другого), человек до самой смерти остается на дереве семейной жизни (ищет счастья в семейных отношениях), и единственная его отрада — это секс. Ради сексуального наслаждения он, подобно ослу, готов сносить пинки (эгоистично настроенной) жены. Он не в состоянии выбраться из этой западни и продолжает влачить жалкое существование. Подчас его одолевает неизлечимая болезнь, и он словно проваливается в горную пещеру (оковы плохой кармы). В страхе перед смертью, которая подобна дикому, свирепому слону в глубине пещеры (плохой судьбы), он висит над пропастью (смертью), судорожно цепляясь за ветки и лианы (жену и родственников).

О сокрушитель врагов (Махараджа Рахугана), если обусловленной душе каким-то образом удается спастись от грозящей беды (социальных проблем), она сразу устремляется домой, чтобы опять наслаждаться сексом, — такова природа материальной привязанности. Околдованные материальной энергией Господа, души продолжают скитаться по лесу материального бытия и, даже когда им приходит пора покинуть тело, так и не вспоминают о своем истинном предназначении (любви к Богу).