Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

АВТОР: Наслаждаясь обществом близких людей, своим здоровьем, своей работой, положением в обществе, мы непроизвольно начинаем чрезмерно рассчитывать на непреходящий характер всего этого, путая преходящие плоды жизни с вечным счастьем. То, что в конечном счете покинет нас, мы начинаем считать абсолютным непреходящим благом. Так, под влиянием ложного отождествления себя с телом, мы твердо верим, что в отношениях с женой (мужем), детьми, социумом или государством всё у нас хорошо будет всегда. Однако эти атрибуты жизни не дают нам вечной гарантии счастья а, напротив, иногда вместо счастья приносят большие страдания, а то и вообще — тяжелый стресс! Ведь в какой-то момент из нашей судьбы могут уйти или жена, или ребенок, или кто-то из нашего окружения, работа и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие страшные вещи вы говорите!

АВТОР: Да, стресс — это страшная вещь. Поймите, если мы исключительно полагаемся на незыблемую возможность наслаждаться своими эгоистичными представлениями о счастье, то в нашу жизнь неизбежно ворвётся стресс. Чем жёстче судьба разлучает нас с источниками внешнего счастья, тем тяжелее стресс, который мы испытываем.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, тяжесть стресса зависит от того, насколько непреклонно судьба разлучает нас с привычным для нас внешним счастьем?

АВТОР: Да, это так. Но величина стресса зависит не только от непреклонности, с которой действует судьба, но и от силы нашей привязанности. Чем сильнее привязан человек к какому-то внешнему наслаждению, тем сильнее будет у него стресс. Иногда, в результате сильной привязанности, мощный стресс развивается и от незначительных перипетий судьбы. Так, муж, болезненно ревнующий свою жену, узнав о том, что она невзначай в кого-то влюбилась, может, не задумываясь, лишить себя жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая ситуация! Если сила воздействия стресса так сильно зависит от нашей привязанности к материальному счастью, то неплохо было бы разобраться в том, какие бывают степени этой привязанности. Приводится ли в Ведах систематизация величины страданий в зависимости от силы нашей привязанности к внешнему счастью?

АВТОР: Да, в Ведах приводится систематизация пяти степеней глубины страданий в зависимости от силы привязанности к материи. Эта систематизация хорошо отражает развитие стресса, связанного с неправильным отношением к себе и к своим родственникам. Мудрец Патанджали охарактеризовал эти пять последовательных этапов привязанности к материальному представлению о счастье как «панча клеша», то есть пять степеней развития страданий :

Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и сильно беспокоится, когда тело не приносит ему ожидаемого счастья.

Асмита (я и моё) — в этом случае человек привязывается к тонкой материи и искренне считает частью себя всё, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (или мужа), детей, родителей, дом, работу и даже страну.

Рага (привязанность) — на этом этапе человек, отождествляя себя с грубой и тонкой материей, психически и физически полностью зависит от поступков и судьбы своих близких, от социального окружения и своей страны в целом. Поэтому, если что-то не приносит ему счастья, он немедленно приходит в беспокойство.

Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Естественно, что тонкоматериальные и, тем более, грубоматериальные отношения не могут привнести в жизнь человека полного удовлетворения. Осознав это, человек принимает решение немедленно поменять свою жизнь. Для привязанного человека это проявляется в попытке перевоспитать своих детей, жену, родственников или же сменить работу, место жительства, страну и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье постоянно приводит к скандалам с близкими и (или) к усилению зависти к тем, у кого лучше жена, лучше дети, дом, работа и т. д.

Абхинивеша — собственно стресс, при котором безумно привязанный человек неожиданно теряет счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и не знает, как жить ему дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё важно знать, и я хотел бы распознать в себе и в своих знакомых каждую из этих стадий, чтобы понять, какие виды страданий они приносят.

АВТОР: Хорошо, давайте поговорим об этой классификации подробнее. Этим мы положим начало анализу различных видов стресса, чтобы затем продолжить его в следующем разделе. Итак, стрессы, связанные с неправильным отношением к себе и к своим родственникам, развиваются в следующих направлениях поражения разума эгоизмом:

1. Авидья — это болезнь разума, при которой человек искренне считает себя телом и боится любых трансформаций, которые затрагивают его, усматривая в этом непоправимые проявления судьбы . Например, девушки начинают считать себя старухами уже в двадцать семь лет, когда у них под глазами появляются первые морщинки; эта новость ввергает их в сильное беспокойство, вызывая подавленность.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы прямо в точку попали: именно этой болезнью разума заболела недавно моя дочка! Что с этим делать?

АВТОР: Здесь сразу ничего не поделаешь. Вашей дочке нужно понять, что старение — это признак любого грубоматериального объекта нашего мира, каковым и является её тело. В этом мире стареет всё, что нас окружает. Мы — вечные духовные души — никогда не сможем принять и признать тот факт, что старение неизбежно и для «меня», и для тех, кого мы любим. Поэтому ничего нет удивительного в том, что ваша дочка испугалась признаков старения тела. Просто дочка решила, что стареет не тело, а она сама. Она перепутала себя — вечно молодую душу — с постоянно стареющей материей, в которую, пребывая в материальном мире, заключена душа.

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, я тоже расстроился: грустно видеть, как моя красавица дочь стареет! Как всё же быть в этой ситуации?

АВТОР: Это вопрос понимания непростых вещей. Поэтому постоянно нужно образовывать себя и своих близких с помощью возвышенных фильмов, телепередач, популярных и интересных лекций на духовные темы, теплых бесед о высшей истине. Расширение знания постепенно меняет неправильное представление о себе. Получив его, вы уже не будете говорить: «Моя красавица дочь стареет», а скажете: «Тело моей красавицы дочери стареет». Да и вашей дочери станет полегче.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели, просто посмотрев телепередачу о душе, моя дочь сразу успокоится и станет счастливой?

АВТОР: Да, ей станет спокойней. Однако образовательные программы не могут дать полного понимания вещей и принести абсолютное спокойствие. Только ежедневная сосредоточенная и углубленная молитва, обращённая к Богу или к его преданному слуге, способна даровать яркое ощущение вечности, возвышенное счастье и знание о себе как о душе — вечной спутнице Бога. Глубокое счастье — это не дешевая вещь.