Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

ЧИТАТЕЛЬ: А что, без крови со своими желаниями справиться нельзя?

АВТОР: Без решимости человек не сможет достичь счастья. Только внутренней силой можно победить нашу рабскую привязанность к материи. Пока в сердце не проснется вера в духовное знание, невозможно понять тех, кто встал на битву за свою судьбу, вступил в борьбу с материальными представлениями о счастье . Материальные желания, как змеи, постоянно жалят ум, суля нам всевозможные блага. Главным признаком человека, который утвердился в разуме и непреклонно движется к счастью, является его исключительно решительное умонастроение. Именно об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.40, 4.40, 3.41–43, 4.41–42):

Оплотом вожделения (материального понимания счастья) являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести осознание Бога (духовное вечное счастье). Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

О лучший из Бхарат, прежде всего, вырви главный корень греха и порока (материальное понимание счастья). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.

Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа).

О могучерукий Арджуна, осознав свое превосходство над материальными чувствами, умом и разумом, человек должен обуздать ум с помощью одухотворенного разума (погруженного в служение Богу, и таким образом духовной силой побороть своего ненасытного врага — вожделение (стремление к материальному счастью).

Кто занимается преданным служением Богу, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.

О Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой (духовной связью с Богом), восстань и сражайся!

ЧИТАТЕЛЬ: Ух, после таких слов хочется начать новую жизнь и сражаться за своё счастье!

АВТОР: Желаю успеха, но нам ещё предстоит поговорить о старой жизни. Хочу предложить вашему вниманию ещё одну классификацию стрессов:

Стрессы, преодолеваемые своими собственными силами.

Стрессы, преодолеваемые с помощью других (друзей, родственников, психологов, астрологов и т. д.).

Стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и милости Бога.

Не трудно заметить соответствие между этой классификацией и той, что приводилась ранее и основывалась на силе стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, я понимаю, в чём состоит это соответствие: легкие стрессовые ситуации преодолимы собственными силами; стрессы средней тяжести удаётся преодолеть с помощью других людей; но тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, можно преодолеть только благодаря святым людям и милости Бога. А если Бог не дает своей милости, как тогда победить тяжелый стресс? Как избавиться от напасти, вызвавшей стресс?

АВТОР: С классификациями всё правильно. В нашей жизни бывают события, которые мы не в состоянии преодолеть. Иногда высшие силы избавляют нас от них, а иногда нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда почему вы не добавили в классификацию ещё четвертый пункт: стрессы, которые невозможно преодолеть?

АВТОР: Потому, что любые стрессы можно преодолеть. Поймите: есть разница между событиями и стрессами. Что касается событий, то они могут быть совершенно непреклонными, но отношение к этим событиям с нашей стороны может быть разным.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь тяжелые события ломают человека!

АВТОР: Согласен: любое тяжелое событие судьбы вызывает психическое перенапряжение. Однако если человеку удастся сдать экзамен судьбы, то он победит себя и в результате справится со стрессом .

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, понятно. Интересно, а какие грехи, совершенные нами в прошлом, приводят к тому, что в нашу жизнь вторгаются абсолютно непреклонные, несокрушимые события?

АВТОР: Согласно Ведам — «Чайтанья Чаритамрита, Мадхйалила» (24.60), — грехи бывают четырех видов :

1. Патака — незначительный грех, преодолимый собственными силами.

2. Урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей.

3. Махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ и путём очищения сознания.

4. Алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, «прощены по милости» означает, что тот или иной грех может быть прощён нам, а может быть и не прощён. Почему в одних случаях высшие силы прощают даже величайшие грехи, а в других не прощают их вообще?

АВТОР: Если грех не прощается, то на это имеется три причины :

1. Человек не верил в прощение и не прилагал достаточных усилий в покаянии, молитве и аскезах.

2. Высшие силы сочли, что для нашего же блага нам за совершённый грех лучше пострадать, чем получить от него избавление.

3. Непостижимая воля Бога, которая как бы она ни действовала, — для нас в любом случае является милостью.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ж это за милость такая, что на человека обрушиваются непреодолимые страдания?

АВТОР: А как ещё можно научить тех, кто имеет непреодолимые материальные желания?

ЧИТАТЕЛЬ: Опять этот ваш аргумент… да, с ним не поспоришь! И каковы же виды этой строгой учебы в материальном мире?

АВТОР: Если вы готовы принять эту тяжелую информацию, тогда слушайте:

1. Бывает, что человек теряет близкого человека или лишается свободы, попадая в тюрьму. Однако эти виды непреодолимой кармы, так или иначе, дают нам шанс выстоять .

2. Случается, что человек заболевает неизлечимой болезнью, или его на всю жизнь лишают свободы, или он на всю жизнь обречён на неподвижность или нищету. Эти виды непреодолимой кармы, хотя и являются сильными непреклонными наказаниями, но всё же не самыми страшными.

3. Самые страшные наказания лишают нас человеческой формы жизни, ввергая надолго нас в ад, или заставляя родиться в животной, растительной или каменной форме жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, в прошлой жизни живое существо уже получило такое непреодолимое наказание, но затем всё же родилось человеком. Насколько подобная ситуация отразится на его новой жизни?

АВТОР: Настолько, насколько царапина или трещина отражается на стекле. Эти ужасные события, связанные с рождением в животной или растительной форме жизни, оставляют глубокую рану в тонком теле. Такая рана может оставаться у человека на протяжении нескольких жизней, приводя в результате к какому-то комплексу неполноценности. Следует помнить, что первое рождение после животного, как правило, не позволяет достичь высокой нравственности, а зачастую и социального статуса. Рождение в социуме с низким уровнем развития или с низкой нравственной культурой может указывать на то, что предыдущая жизнь живого существа проходила в животном теле.