Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

АВТОР: Вторая стадия стресса:

2. Шок, крушение веры.

Это — второй этап развития стресса. Собственно, именно на этом этапе и начинается стресс, потому что кризис обычного понимания вещей (первый этап) бывает и при стрессовой реакции. Однако стрессовая реакция не приводит к шоку, так как страдания либо заканчиваются, либо начинают стихать раньше, чем произойдёт надлом.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если человек впадает в шоковое состояние, то это указывает на тяжелую карму в течении стресса?

АВТОР: Да, или на тяжелую, или даже на непреодолимую карму. Развернутый стресс обычно развивается в обоих этих случаях. Как уже отмечалось, первые признаки разворачивания стресса — это ощущение безысходности и нарушение сна.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы отличительные признаки шока?

АВТОР: Шоковое состояние сопровождается сильным снижением концентрации внимания. В этот период человек всё забывает; он может забыть даже имена близких родственников или что, к примеру, ему нужно идти на работу. Он забывает поесть или выключить плиту. Как только у него появляется немного энергии, мысленная жвачка немедленно включается, чтобы вновь изматывать силы. Спустя какое-то время после начала шокового состояния у человека теряется сон, пропадает аппетит. Поэтому шок сопровождается сильным похудением. За месяц человек может потерять десять килограмм и более.

ЧИТАТЕЛЬ: А как во время шокового состояния изменяется отношение к самому себе?

АВТОР: Шоковое состояние характеризуется полной потерей чувства собственного достоинства. В это время человек совсем не сознаёт, как ему вести себя правильно. Он может целовать ноги тому, кто предал его, или кататься перед ним по полу. Неудивительно, что у безразличных к его жизни холодных и жестоких родственников это вызывает только насмешки и пренебрежение, что ещё больше усугубляет его состояние.

ЧИТАТЕЛЬ: Как помочь человеку, находящемуся в столь жалком состоянии?

АВТОР: Обычно в шоковом состоянии человек мечется в поисках того, кто мог бы облегчить его участь. Он обращается к различным психологам, астрологам и духовникам с целью услышать только одно: когда жизнь его наладится. Однако далеко не все они понимают, что в это время человеку не нужна правда. Единственное, что ему следует дать, — это психическое прибежище; его нужно просто успокоить, сказать ему, что у него в жизни всё будет хорошо.

ЧИТАТЕЛЬ: А как же будет хорошо, если он хочет вернуть ситуацию, которая уже невозвратима?

АВТОР: Неважно, возвратима ситуация или нет; нужно сказать человеку что-то, что успокоит его, и впоследствии он будет очень благодарен за это.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это может сделать только близкий друг, не все же психологи опускаются до сантиментов.

АВТОР: Да, именно во время шока жизнь демонстрирует человеку, кто — его настоящий друг, а кто — враг или «просто так». Только настоящий друг поймет истерзанное сердце и даст ему прибежище. Это будет не обязательно близкий человек, но, несомненно, человек духовно чистый.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, и в шоковом состоянии имеются некие преимущества! По крайней мере, можно разобраться, кто есть кто.

АВТОР: Вы знаете, если помочь человеку во время шока, то даже спустя годы он будет помнить об этом с благодарностью. И наоборот, если ему, находящемуся в таком тяжелом состоянии, отказать в помощи, предать его или надругаться над ним, то он не забудет этого даже через многие годы. Так что шоковое состояние, несомненно, расставляет друзей и недругов по своим местам.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. И как долго человек может находиться в таком состоянии?

АВТОР: Пока внутренне не осознает, что зря мучается, что в жизни есть что-то более важное и возвышенное, чем личное счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Если внутренне он это осознает, то стресс, по идее, должен вообще закончиться?

АВТОР: Не всё так просто. Осознание позволяет постепенно выйти из стресса, но не остановить его. Нужно понимать, что внутренней причиной страданий во время стресса является сильная привязанность, которая и была попрана судьбой. Однако у стресса есть ещё и внешняя причина — тяжелая карма, которая просто так, сама по себе, «е заканчивается.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к примеру, любовь к родственникам может быть столь разрушительной силой, что впоследствии приведёт к стрессу? Но для чего тогда вообще жить, если не для любви?

АВТОР: Вы просто не понимаете, что значит любить! Любовь ничего общего с привязанностью не имеет. Любящий человек честно выполняет свои обязанности перед тем, кого любит, и при этом ни на что особенно не рассчитывает. Привязанность же заставляет думать о том, какое счастье принесет тебе твой близкий человек. В таких мыслях нет и тени благородства; они-то и являются причиной глубоких обид и проявлений ревности. Поэтому то, что люди обычно называют любовью, на самом деле является греховным и эгоистическим чувством, которое, собственно, и приводит к стрессу. Привязанность к близкому человеку, к работе, к стране, к деньгам, к положению в обществе, к славе и престижу — всё это является причиной тяжелейших страданий, ведущих к стрессу.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же надо строить свои отношения с близкими людьми и со всем тем, что нас окружает, чтобы не возникало стресса, когда придет время потерять всё это?

АВТОР: Во-первых, для этого нужно глубоко осознать: всё, что нас окружает, принадлежит Богу. Бог на какое-то время дает нам что-то, в соответствии с нашей судьбой, а затем — по нашей же судьбе — забирает это. Во-вторых, чтобы не привязываться к родственникам, нужно изо всех сил стараться служить им.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь хочется иметь в этом мире что-то близкое и родное, которое приносило бы счастье просто так!

АВТОР: Только Господь может быть самым близким и самым родным, кто всегда будет приносить счастье. Его преданные слуги — тоже близкие и родные для нас люди, и они тоже приносят счастье. Все те отношения, которые строятся вокруг Господа, также всегда приносят счастье; всё же остальное в этом мире имеет временную, преходящую природу. Родственники становятся по-настоящему родными и надежными, когда также начинают считать, что нет ничего важнее Бога в их жизни. В противном случае они могут лишь пытаться быть родными, но грехи помешают этому. Во власти иллюзии находятся все, кто не посвящают со всей решимостью свою жизнь Богу. В человека можно верить ровно в той степени, в какой он развит духовно. Привязываясь другу к другу и веря друг в друга больше, чем в Бога, мы теряем разум. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.27–28, 7.19):

О потомок Бхараты, о покоритель врагов, все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти (из-за эгоизма).