Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я подумаю об этом. Скажите, а что плохого в том, чтобы жить рядом с чистыми людьми на своей земле и питаться чистой пищей?

АВТОР: В этом нет ничего плохого, на самом деле именно так и нужно жить. Однако не нам решать, где мы будем жить. Если мы обустраиваем свою жизнь с помощью духовного знания, думая исключительно о собственном счастье, то Бог, несомненно, накажет нас за это. В то время как, если вы обосновываетесь на земле для того, чтобы обучать людей, служить истине и показывать пример чистой, простой, бескорыстной и упорядоченной жизни, то Бог, несомненно, предоставит вам такую возможность.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, если я буду соблюдать все эти правила, тогда счастливая судьба всё-таки вернется ко мне, или же останутся ещё какие-то преграды?

АВТОР: Самая главная преграда — это наша постоянная жажда счастливой жизни. Поймите, у нас в сердцах не должно быть никаких других помыслов, кроме желания служить Богу и помогать возвыситься окружающим. Только при этом нам гарантирована счастливая жизнь. В противном случае она по-прежнему останется той же самой эгоистической жизнью, прикрытой для виду чистыми и возвышенными суждениями. Зачем идти в светлое будущее и брать с собой тьму?

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы укрыться во тьме от света и продолжать своё жалкое существование!

АВТОР: Вот именно!

ЧИТАТЕЛЬ: Воистину, трудно распознать в себе подлость, мелочность и низость! Сейчас я всё понял, но, боюсь, завтра какая-нибудь корыстная идея опять незаметно заползет в моё сердце!

АВТОР: Поэтому Веды утверждают, что без предания своего разума старшим (наставникам) духовный путь просто невозможен .

ЧИТАТЕЛЬ: Если помыслы очистились, и ты начал слушать старших…

АВТОР:…то, несомненно, в жизни начнутся перемены к лучшему.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом в нашу жизнь приходят перемены и какова при этом последовательность развития событий?

АВТОР: Если человек искренне встал на бескорыстный путь работы над собой во имя духовной жизни, то последовательность развития событий примерно такова:

Сначала у него появляются новые взгляды и интересы.

Затем в сердце закрепляется знание, и появляются старшие (наставники).

Затем приходят новые друзья.

Если путь выбран правильно, то со временем развивается решимость ежедневно заниматься духовной практикой, которая очищает от грехов.

Постепенно по мере погружения в духовную практику уходят вредные привычки.

В результате человек обретает способность спокойно относиться к событиям, которые раньше были для него невыносимы.

Далее, на фоне прежних событий возникает внутренняя способность жить полноценной жизнью и выполнять свой долг.

Затем в жизнь реально приходит новое счастье, и судьба смягчается.

После этого появляется возможность работать в более чистой среде.

Далее, человек обретает силы выносить недостатки своих родственников, ему становится легче выполнять свои обязанности по отношению к ним.

По мере честного выполнения обязанностей по отношению к родственникам улучшаются отношения с ними.

Со временем у родственников меняются желания, взгляды, характер и т. д.

Затем жизнь начинает ставить перед человеком более возвышенные задачи.

И так далее… Если человек занимается духовной практикой, перемены никогда не кончаются. Они текут, как полноводная река, увлекая за собой судьбу. В то время как, если человек живет только для себя, то в его жизни ничего не меняется и ему, наоборот, с каждым годом жить становится всё тяжелее и тяжелее.

5. Первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики.

Итак, победа над собой — вот первый этап восстановления судьбы. Как только внутренняя жизнь становится основой счастья и духовные цели пересиливают материальные, человек перестаёт придавать слишком большое значение внешним переменам. Именно с этого момента события начинают идти навстречу ему. Так приходят первые победы над судьбой.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно всё у вас получается, не могу никак привыкнуть к этому! Когда ты чего-то ждешь, то событие отворачивается от тебя, и наоборот, если ты начал спокойно относиться к событию, то оно приближается к тебе. Но современная психология говорит об обратном. Она утверждает, что нужно четко поставить перед собой материальную цель, визуализировать её и всем сердцем стремиться к ней — только в этом случае можно завоевать её. У вас же всё наоборот! Как это понимать?

АВТОР: Конечно, хорошо иметь перед собой четко поставленные материальные цели. Однако вопрос в другом: как к ним относиться. Все мы имеем материальные цели и каждый день трудимся для их осуществления. Однако если мы постоянно ждем результатов от своего труда, тогда неизбежны страдания. Нужно всем сердцем стремиться к духовному счастью и пытаться визуализировать именно его, а к материальному счастью следует относиться спокойно — только тогда всё в жизни будет хорошо.

ЧИТАТЕЛЬ: Но современная психология утверждает, что и материальных результатов нужно ждать всем сердцем!

АВТОР: Для того чтобы что-то утверждать, нужно в своих рассуждениях на что-то опираться. Я в своих рассуждениях опираюсь на Веды, кладезь мудрости. Так, по поводу концентрации внимания и постановки целей в «Бхагавад-гите» (5.10, 2.62–63) говорится:

Подобно тому, как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.

Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.

Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину страданий.

Таким образом, совершенно очевидна вся опасность погружения в материальные объекты и пристрастная постановка материальных целей. В то же время «Бхагавад-гита» (2.64–66) утверждает:

Тот, кто, следуя предписаниям священных писаний, освободился от привязанности (к материальному счастью) и неприязни (к тем, кто мешает достичь этого счастья) и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.

Для того, кто, идя этим путем (знания и преданности), обрел удовлетворение, уже не существует тройственных страданий (вызываемых высшими силами, окружающими людьми и собственными ошибками). Благодаря этому удовлетворению разум человека быстро становится устойчивым.

Тот, кто не установил связь со Всевышним (верит только в материальные цели), не способен одухотворить свой разум и успокоить ум. Когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения, а без умиротворения разве может он быть счастлив?