Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

2. Пранипата — развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником.

3. Мангала — общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу.

4. Яма и нияма — практика здоровых привычек и регуляций.

5. Свастьяяна — развитие бескорыстия, способности ничего не принимать от других без крайней нужды.

6. Хома — огненное жертвоприношение топленого сливочного масла (ги) и зерен.

7. Упахара (бхута ягья) — раздача освященной пищи членам своей семьи, друзьям, а также нищим, обездоленным, больным, социально униженным, а также животным и птицам.

8. Бали — самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного.

9. Упаваса — пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств.

10. Праясчитта — покаяние, всепрощение, отказ от дурных поступков и работа над устранением плохих черт характера.

11. Ятрагамана — обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам.

12. Ошадха , мани — очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями.

Перечисленные выше действия непосредственно влияют на структуру разума, повышая его чистоту и силу. Они являются крайне важными в нашей судьбе; им следует уделять самое пристальное внимание, так как именно они позволяют взрастить разум, который способен победить стресс. Поэтому подробно остановимся на каждом из этих 12 методов.

ЧИТАТЕЛЬ: Начиная с какого этапа стресса у человека появляется внутренняя возможность победить стресс?

АВТОР: С самого первого. Чем скорее человек встанет на путь развития разума, тем быстрее он победит стресс. Если это произойдет на первом этапе, то никакого стресса не будет вообще.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же мешает людям встать на путь развития разума?

АВТОР: Что мешает? Смешной вопрос: в большинстве своём люди вообще не знают, что такое развитие разума!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, причина в том, что люди не понимают важности развития духовного знания?

АВТОР: Вот именно!

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь многие люди изучают писания, и это уже не редкость. Однако и они попадают под влияние стресса!

АВТОР: Да, это так. Прежде чем перейти к освещению этой темы, хочу задать вам один вопрос. Как вы считаете: по каким поступкам, направленным на самосовершенствование, можно отличить человека, который работает над своим умом, от человека, который работает над своим разумом?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что главное отличие заключается в том, изучает ли человек священные писания или нет. Если он изучает священные писания, то, несомненно, более разумен.

АВТОР: Я согласен с тем, что тот, кто изучает священные писания, более разумен. Однако вопрос поставлен иначе: какой вид деятельности отличает человека, развивающего разум, от человека, который развивает свои умственные способности? Пусть даже эта деятельность направлена на изучение священных писаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве можно быть разумным и при этом не развивать свой разум?

АВТОР: Можно. Так, например, если кто-то в прошлой жизни развивал в себе разум, то, родившись в этой жизни, он обладает разумом и склонностью изучать священные писания. Но учтите, что священные писания даже разумный человек может изучать на умственной платформе. Так, имеется масса ученых, которые пишут целые диссертации по священным писаниям, но при этом не соблюдают ни одного принципа из тех, которые рекомендуются этими писаниями.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите противоречивые вещи. Если человек что-то изучал и понял, что это принесет ему счастье, то он, естественно, захочет воплотить это в жизнь.

АВТОР: Конечно, захочет! Я не считаю, что люди, почитывающие священные писания, не понимают, что соблюдение заповедей священных писаний принесет им счастье. Проблема в том, что у многих из них не хватает внутренней силы соблюдать эти принципы.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений следует, что у одних людей есть силы соблюдать заповеди писаний, а у других — нет. Это действительно фатально или существуют какие-то способы разрешить ситуацию?

АВТОР: Это не фатально, разум можно развить и укрепить. Однако современное отношение к воспитанию и самосовершенствованию не всегда даёт правильное понимание того, как это следует делать. Поэтому вместо того чтобы развивать в себе разум, многие благочестивые люди укрепляют и без того упрямый и неуправляемый ум, что ещё в большей степени губит их разум. Так, расширяя свои познания, пусть даже это относится к писаниям, и не прилагая при этом усилий для того, чтобы использовать всё это на практике, можно начать считать себя большим ученым (религиозным деятелем) и тем самым пасть в своём развитии на платформу беспросветной гордости . Гордость, как вы знаете, является первым и самым важным признаком разума, заполненного до отказа эгоизмом (разума в невежестве).

ЧИТАТЕЛЬ: Какая же практика может защитить человека, изучающего священные писания, от падения в пучину гордыни?

АВТОР: Человек, разум которого осквернен, не способен заниматься какой-либо серьёзной практикой. Поэтому первое, что требуется делать всем, — это поддерживать свой разум в чистоте .

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит прежде всего нужно подружиться с голосом совести!

АВТОР: Ваши мысли верны. Проблема только в том, что мы часто путаем голос совести с голосом собственного ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же их не путать?

АВТОР: Веды советуют контролировать своё сердце с помощью некоего внешнего источника чистоты.

ЧИТАТЕЛЬ: То есть священных писаний!

АВТОР: И да и нет, так как священные писания в любой момент можно переиначить на свой лад. По этому поводу расскажу вам одну смешную историю. Один мусульманин обратился к мулле с важным вопросом, спросив его: «Почему я так тщательно следую Корану и при этом страдаю?» Мулла заметил, что прихожанин был слегка пьян, и поинтересовался: «Что вы читали в Коране по поводу употребления спиртного?» Прихожанин ответил, что там написано примерно так: употребляйте спиртного сколько хотите, и общайтесь с развратными женщинами. «И я следую этому наставлению Корана», — добавил он. Мулла заметил: «Но на этом предложение не заканчивается. Дальше там сказано: и это неизбежно приведет вас к страданиям». Прихожанин возмутился: «Извините, дорогой мулла, я не настолько учен, чтобы следовать всему, что написано в Коране, и к тому же я не могу запомнить наизусть весь Коран, чтобы следовать ему так же, как вы. Поэтому я смиренно выполняю то, что мне удалось запомнить».