Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальный ум и материальный разум — это наши главные враги, которые удерживают нас в столь жалком положении?

АВТОР: Нет, тонкий ум и тонкий разум — это всего лишь инструменты, с помощью которых душа может удовлетворять свои корыстные желания. Полем же деятельности для удовлетворения эгоистичных желаний является материя (материальный мир) . Душе — по собственному ее желанию — приходится контактировать с материей, чтобы наслаждаться корыстной жизнью. Поэтому главные наши враги — это материальные желания, которые живут в материальном уме и используют чувства, ум и разум для осуществления своих корыстных идей. Именно они не дают нам любить друг друга, действовать бескорыстно и не позволяют подняться на духовную платформу.

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно обрести постоянный контакт с духовным умом и разумом, чтобы без таких ненадежных посредников, как материальные ум и разум, начать действовать непосредственно на духовной платформе?

АВТОР: Душа всегда сохраняет способность вновь начать пользоваться духовным умом и духовным разумом. В тот самый момент, когда мы поймем важность духовной практики, и у нас, раскаявшихся в своей никчемной жизни, появятся бескорыстные, духовные желания, тогда мы (души) сможем вступить в контакт с нашим изначальным духовным телом.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, только в результате бескорыстных поступков душа обретает способность напрямую соприкасаться со своим духовным умом и разумом (своим духовным телом)?

АВТОР: Так оно и есть, но подобный настрой не является дешевым трюком факиров. Для его обретения нужны годы интенсивной духовной практики.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня несколько настораживает ваш не на шутку религиозный настрой. И вообще сегодня в беседе столько заумных слов! Разве нельзя вопрос о взаимоотношениях души, грубого и тонкого тел объяснить проще — примерами из жизни?

АВТОР: Ну, хорошо. В своей жизни вы хотя бы раз поступали бескорыстно?

ЧИТАТЕЛЬ: За кого вы меня принимаете? Конечно, поступал, но из этого ничего хорошего не получалось! Как вы правильно сказали, люди любят пользоваться нашим бескорыстием.

АВТОР: Ну и что, пусть пользуются на здоровье. В чем проблема-то?

ЧИТАТЕЛЬ: Проблема в том, что мне это просто неприятно! Я ведь тоже человек, который стремится к чистоте и возвышенности в отношениях!

АВТОР: Другими словами, вам тоже хочется получать от других внимание и заботу, потому-то вы и страдаете.

ЧИТАТЕЛЬ: А кому не хочется к себе любви?

АВТОР: Вы правы, но только бескорыстным людям не хочется к себе любви, потому что они решительно настроены сами дарить любовь.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же можно жить без любви?

АВТОР: А кто сказал, что бескорыстные люди живут без любви? Они получают свою любовь сполна в результате взаимоотношений с Богом и с такими же, как они, бескорыстными людьми.

ЧИТАТЕЛЬ: И какой из всего этого вытекает вывод?

АВТОР: Вывод тот, что все люди, которые нервничают оттого, что их не понимают, таким образом всего лишь проявляют свою корысть!

ЧИТАТЕЛЬ: Как же все это сложно! Где же найти силы, чтобы научиться вести себя правильно?

АВТОР: Только сильный и чистый разум может дать такие силы.

ЧИТАТЕЛЬ: Все! Хочу развивать разум. Как это делать практически?

АВТОР: К сожалению, говорить нам об этом еще рано: перед этим следует еще разобрать одну важную тему, без которой трудно будет понять, почему люди надолго сходят с истинного пути, даже не желая того.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве такое бывает? Если человек хочет работать над собой, что может помешать ему в этом?

АВТОР: К сожалению, бывают в жизни ситуации, когда судьба очень сильно давит на психику человека, не давая ему никакой возможности обрести нормальное расположение духа. Современная психология называет такие состояния стрессовыми, и не зря. Ведическая наука обладает глубоким пониманием в объяснении таких состояний тяжелой судьбы, когда человек не может с собой справиться.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь какой-то выход должен быть!

АВТОР: Выход есть. Нужно глубоко понять высшую цель жизни и научиться подчинять себя наставлениям старших! Итак, для того чтобы победить плохую судьбу, нам нужно серьезно разобраться в целом ряде вопросов. Поэтому теме, посвященной целям человеческой жизни и тяжелой карме, мы отведем целый цикл наших будущих бесед по развитию разума. А сейчас я хотел бы поблагодарить вас за столь сильное стремление к истине, а также пожелать всем, кто участвовал в нашей беседе, счастья и духовного прогресса!

ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже очень благодарен, желаю всем счастья и жду с нетерпением новой встречи!

ВЫВОД. В самоконтроле можно выделить пять стадий, на которых проявляется способность разума отрывать ум и чувства от объектов их желания: способность удерживаться от ненужного действия, к которому побуждают чувства и ум; удерживать чувства от ненужных желаний; способность возвращать постоянно отвлекающийся ум под контроль разума; полный контроль мыслей и желаний; свобода от материальных желаний и мыслей.

Существует десять факторов, используя которые, гуны воздействуют на нас с особой силой. К ним относятся писания, которыми мы руководствуемся в своей жизни; вода и пища; родственники, знакомые, близкие люди; место, в котором живет или работает человек; время и отношение к времени; деятельность, которую человек совершает; рождение; медитация; речь, молитвы и настрои; обряды, ритуалы и церемонии. Из этих факторов сильнее всего влияет на судьбу карма, общение и воспитание.

Существует 12 основных методов развития разума: мантра — чтение молитв, благоприятных настроев, совместное воспевание Святых Имен Бога; пранипата — развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником; яма и нияма — практика здоровых привычек и регуляций; мангала — общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу; ошадха мани — очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями; свастьяяна — развитие бескорыстия, в том числе умения ничего не принимать от других без нужды; упахара (бхута ягья) — кормление освященной пищей членов своей семьи, друзей, нищих, обездоленных, больных, социально униженных, а также животных и птиц; бали — самоотречение, или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего, что благоприятно; упаваса — пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств; праясчитта — отказ от дурных поступков и плохих черт характера, а также покаяние и всепрощение; ятрагамана — обустройство алтаря в доме, паломничество по святым местам; хома — огненное жертвоприношение с использованием масла ги и зерен.