Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Все объекты, которые мы воспринимаем пятью органами чувств: формы, которые воспринимаем глазом, органом зрения, звуки, которые воспринимаем органом слуха, запахи, которые воспринимаем органами обоняния, ощущения, доставляемые органами осязания, — всё это приносит страдание изменений. Это не объекты счастья. Почему? Дело в том, что все эти объекты являются загрязненными. Все сансарные объекты — оскверненны. Это как бы еда, смешанная с ядом. Все желанные объекты подобны соленой воде. Чем больше вы пьете, тем большую жажду будете испытывать, и никогда не наступит время, когда полностью утолите жажду. И поэтому с самого начала вы должны себе сказать: не пей соленую воду. Если принимаете пищу для того, чтобы поддержать свою жизнь, то это — не “соленая вода”. Когда же пища становится похожей на соленую воду? Если с эгоистичным желанием (“я хочу этого”) вы ищете, находите и принимаете пищу — это становится «соленой водой». И все больше и больше у вас увеличивается жажда, а ум начинает бродить туда-сюда. Во время затворничества ваш ум как раз и будет гулять туда-сюда и искать объект желания, страсти. Когда он найдет такой объект, вы не сможете сосредоточиться на объекте медитации. Вот когда ваш ум почти начал блуждать, когда вы почти начинаете привязываться к объекту страстного желания, — в этот момент вы должны себе сказать, что данный объект не дает истинного счастья. Это объект, который приносит страдание изменения. Во-первых, объект, к которому вы привязываетесь, непостоянен и будучи таковым, он рано или поздно расстанется с вами. Поэтому глупо было бы привязываться к нему.

Конец встречи есть расставание, конец рождения есть смерть.И это относится не только к этому желанному объекту. Следует осознать: я и сам с момента рождения с каждым мгновением приближаюсь к смерти. Наше положение таково: человек выпал из самолета и с каждым моментом он приближается к земле. С момента рождения каждая секунда жизни делает нас всё ближе и ближе к собственной смерти. Просто мы не знаем, какова дистанция, которую надо пролететь к земле. Кто-то может умереть завтра (достиг земли), кто-то — послезавтра, кто-то — через несколько лет. Но со стопроцентной уверенностью можно сказать, что человек, выпавший из самолета, неизбежно упадет на землю. Поэтому человеку, выпавшему из самолета, глупо думать о том, каким образом построить дом, пока он летит до земли, или пытаться приобрести собственность в момент падения. А ведь так с большинством людей и происходит: не осознавая, что все они выпали из самолета и летят навстречу земле, эти люди вступают во время полета к земле в спор: один кричит — “это моя земля”, другой кричит — “нет, это мне принадлежит”, третьи начинают что-то подписывать друг у друга, думая, что приобретают нечто в собственность. Но это только на бумаге они что-то приобретают, по-настоящему никто ничего не приобретает в свою собственность. Закон существует тоже только на бумаге. Бумага становится очень важной вещью. Да кто делает бумагу? Кто делает закон? Человек? Но у человека очень дикий ум, он может изменить все, сменится конституция — и этот дом перестанет быть вашим домом. Поэтому не думайте, что стали собственником многих вещей. На самом деле вам ничто не принадлежит. Невозможно стать собственником, обладателем чего бы то ни было. Вы как бы берете вещи в аренду. В прошлом хан Великого Монгольского государства думал, что является собственником всей земли — почти от океана и до океана, в том числе и здешних земель. Но он умер, и его наследники умерли. А земля осталась. По-настоящему он не стал собственником даже собственной короны, и даже тела своего владельцем он не был. Он оставил его и ушел.

До того как уйти в затворничество, нужно размышлять таким образом, устанавливая в сознании фундамент медитации, и тогда у вас появляется Отречение, а Отречение есть основа буддийской практики.

Конец накопления есть потребление. Зачем мы вкладываем столько сил, так много энергии в то, чтобы накопить имущество и богатство? Если вы не будете размышлять о непостоянстве, то у вас опять проявится жажда обладания и накопительства, и вы станете похожи на крысу в человеческом облике. Люди, которые знают, что конец накопления есть потребление, не занимаются накопительством. Да, они собирают что-то, пользуются принадлежащими им вещами и практикуют щедрость. Практика щедрости сравнима с засеиванием почвы: в результате у вас вырастет много плодоносящих деревьев, и вы будете иметь в изобилии плоды с них. Это суть добродеяние или благодеяние (бур., тув., калм.: буян ) И это тоже есть одна из причин счастья. Не копите богатство — накапливайте добродетели. Не растрачивайте накопленные заслуги — занимайтесь даянием.Если хотите чем-то пользоваться, то не надо пользоваться накопленными заслугами. Пользуйтесь вещами. А если вы все же хотите что-то собирать, то не копите богатства, собственность. Собирайте духовные зслуги. И тогда к вам богатства будут приходить сами собой, еда будет появляться сама собой. Ваши желания будут исполняться сами собой, если вы накопили достаточно добродетели. Великие Учителя прошлого никогда не думали о накоплении благ для сегодняшнего дня. Они думали о будущих жизнях, накапливали добродетель и никогда не умирали от голода, занимаясь медитацией.

Конец высокого положения есть падение внизи поэтому не надо привязываться к высокому положению, потому что вы очень скоро упадете, надо сидеть на земле. Если находясь на земле вы наклонитесь вправо или влево, то дальше земли не упадете, но если куда-то наверх заберетесь, то это небезопасно. Нет необходимости заниматься саморекламой, говоря — я такой, я такой. Если вы из золота сделаны, то естественным образом будете излучать сияние и не будет нужды говорить: «я из золота». Ваш вес не изменится от того, наверху вы находитесь или внизу. Килограмм массы на земле — это один килограмм, килограмм массы где-то наверху — это тоже один килограмм. Если вы куда-то наверх заберетесь, ваш вес все равно от этого не изменится. И если вы будете знать, что конец высокого положения есть падение вниз, то не будете привязываться к славе и репутации, потому что это — одно из главных препятствий для проведения затворничества. И во время медитации есть опасность, что у человека проявится привязанность к славе, репутации. В то время, как вы в уединении медитируете, люди начнут поговаривать: о, какой это великий человек — он занимается затворничеством, наверное, каких-нибудь сиддхи уже достиг! Они станут обращаться к вам с просьбой о благословении, будут подходить с ранами, болячками, прося подуть на больные места, и если вы пойдете им навстречу, читая мантры и дуя на их болячки, то, может так случиться, — благодаря вере в вас, благодаря силе мантры чьи-нибудь раны излечится, а вы начнете думать: “Я особый человек”. А этот излечившийся человек распространит слух: “Он сильный йогин — дунул на меня, прочитал мантру и я полностью выздоровел”. И если вы соглашаетесь с этим мнением о том, что вы стали “особым” человеком, то здесь таится опасность. Если это возможно, когда люди будут просить вас о подобной помощи, нужно стараться не делать этого. Даже если во время затворничества у вас проявится ясновидение, то это тоже послужит препятствием, ибо будет мешать настоящей тренировке ума.