Ело Ринпоче - Краткое объяснение сущности Ламрима

На картине эти три опоясывает кольцо белой и черной кармы. Если у существа, находящегося в бардо, произошел выплеск благой кармы, он идет по пути, освещенному дневным и лунным светом, как изображено на картине: люди в белом полукольце идут вверх. Это означает, что они направляются в благие миры. Существо же, у которого произошел выплеск неблагой кармы, попадает в низшие миры. На картине это изображено в виде существ, летящих вниз головой в черном полукольце. Это значит, что они, находясь в непроглядной тьме, направляются в низшие миры.

Кольцо кармы опоясывают шесть видов сансарных существ. Несмотря на то, что имеются разные изображения «Колеса Сансары», все они придерживаются одного принципа: миры богов, полубогов, людей находятся в верхней части картины, а миры животных, претов и адов — в нижней. На некоторых картинах представлены по отдельности изображения горячих и холодных адов, иногда они изображаются в одной области. Изображение миров животных разделяется на два: живущих стадно и разбросанно. Есть три вида претов: с внешними преградами к еде, с внутренними преградами к еде и с преградами в самой еде — все они представлены на картине.

Боги и полубоги имеют одинаковые материальные блага. Разница в том, что у богов есть доступ к божественному нектару, а у полубогов — нет. В мире полубогов растет Древо, исполняющее желания (Пагсам Шин), а его крона находится в мире богов, поэтому плоды этого Древа достаются богам. Полубоги постоянно пытаются срубить Древо, но так как у богов больше заслуг, это им не удается.

На внешнем кольце изображены двенадцать членов формулы зависимого возникновения. Далее мы рассмотрим их подробнее.

Если не уничтожить неведение, то колесо Сансары всегда вращается. Для простого человека удобны для восприятия Истины, представленные в картине. В ней видны причины страдания, они изображены в центре колеса. До тех пор, пока не освободимся от этих трех ядов, мы всегда будем находиться в круговороте Сансары. Независимо от того, будем мы получать хорошие или плохие рождения, все они являются мирами страданий.

Весь этот круг находится в пасти «хозяина смерти». Это говорит нам о смерти и непостоянстве. Хозяин смерти очень свиреп, он ввергает в ужас, мы совершенно беспомощны перед ним, перед смертью. Но, к сожалению, мы нечасто об этом задумываемся, хотя, как следует из картины, нужно освобождаться от Сансары — сосуда страданий. Изображение шести миров и Двенадцатичленной формулы есть Истина страдания и Истина источника страдания.

В левом верхнем углу изображена полная луна. Полная луна является символом Истины прекращения страданий, потому что она имеет свойство постепенно освобождать свою темную часть и в конце становится круглой и белой. Именно это свойство сравнивается с достижением Просветленности, с Истиной прекращения страдания. На некоторых изображениях «Колеса Сансары» Будда показывает рукой на луну.

Истина Пути на картине представлена двумя шлоками, на которые указывает Будда — это символ указания Буддой Пути Освобождения. Луна, шлоки и Будда не находятся в пасти свирепого хозяина смерти — они за пределами Сансары. Так, человек, желающий достичь Освобождения, должен отвернуться от Сансары — увидеть ее пороки и следовать Пути, указываемому Буддой. Основной смысл картины заключается в этом.

На картине изображены двенадцать членов формулы зависимого возникновения. Перечислим их: (1) неведение; (2) обуславливающая карма; (3) сознание; (4) имя-форма; (5) шесть аятан; (6) соприкосновение; (7) ощущение; (8) жажда; (9) привязанность; (10) становление; (11) рождение; (12) старость, смерть. Рассмотрим их подробнее.

(1) Неведение — это психический элемент помрачение и ложный взгляд (воззрение на совокупность разрушимого), противоположный знанию, мудрости и ясному осознаванию. Неведение характеризуется неправильным пониманием истинного положения вещей.

У неведения есть два аспекта:

1) неведение закона кармы;

2) неведение истинной природы.

На картине неведение представлено в виде слепого старика, опирающегося на посох. Слепой не может самостоятельно найти дорогу и бродит в потемках, не способный видеть путь. Наше омраченное неведением сознание подобно этому старику: оно вслепую водит нас за собой и приводит к страданиям.

(2) Деяния . Из-за неведения совершаются деяния, в результате которых формируется белая или черная обуславливающая карма. Она-то и создает новое рождение. Через неведение закона кармы накапливается неблагая карма. Через неведение истинной природы накапливаются благая и несокрушимая кармы. Но независимо от того, какие это деяния: благие, нейтральные или неблагие, в основе их находится врожденное разрушительное воззрение о самосущем «я», и формирование всех видов кармы является непосредственным следствием цепляния за «я».

У неведения очень много разновидностей. Например, это может быть неведение Четырех Истин Святых. К этой разновидности неведения относятся, в частности, неведение Истины страдания, ложные представления о существовании истинного счастья в Сансаре. Многие существа обманываются из-за этого и стремятся к благим рождениям, но на самом деле они не выходят за пределы Сансары, или, иначе говоря, не освобождаются от источника страданий. Хотя, казалось бы, что лишь неведение закона кармы ввергает в страдание, а неведение истинной природы может ввергнуть и в благое рождение, где нет явных страданий.

Любое деяние, благое, неблагое или нейтральное, совершается и завершается. В один промежуток времени деяние начинает совершаться, а в другой — завершается. След же его остается в сознании. Так же, как если длительное время веточку сандалового дерева держать в стакане и потом убрать, то ее запах надолго остается в стакане.

На картине второй член изображен в виде горшечника. Горшечник делает кувшины. Сознание подобно мягкой глине, в которой деяния делают отпечаток — кувшин. Таким образом, горшечник символизирует деяние — следствие неведения, кувшин символизирует результат — карму. Т.е. мы, подобно горшечнику, из-за омраченного сознания, совершаем деяния, в результате которых создается карма — отпечаток в сознании.

(3) Сознание . Существуют два вида сознания:

1) сознание периода причины;

2) сознание периода плода.

Сознание периода причины — это сознание, в котором деяние запечатлелось в виде некоего отпечатка. Пока не произошло рождение в новой форме жизни, являющейся плодом забрасывания того деяния, в отношении той новой жизни оно является сознанием периода причины. Когда же произошло рождение в новой форме жизни (являющейся плодом забрасывания того деяния), оно называется сознанием периода плода. И будет являться сознанием периода плода, пока не оставит ту опору — тело и т.д.