Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Каждый из вас также понял, что нет большого значения или смысла в том, чтобы просто провести всю жизнь в погоне за материальными ценностями ради счастья в этой жизни. Поэтому вы обратились к духовным учениям Дхармы, и я думаю, что это очень хорошо. Что касается рассматриваемых духовных учений, то это различные методы и практики, которые послужат вам на пользу в следующей и дальнейших жизнях. Лучшим методам достижения этих целей сначала учили в Индии, а затем они распространились в Тибете.

Так получилось, что условия в Тибете стали невыносимыми, там стало невозможно практиковать Дхарму. Мы почувствовали, что жизнь без духовных практик лишена смысла, и поэтому покинули Тибет в качестве беженцев. Мы приехали в такие страны, как эта, и здесь мы встретили людей, таких как вы, имеющих большой интерес к Дхарме и духовным вопросам, но не знающих тибетского языка. Именно благодаря вашему большому интересу и значительным усилиям в практике Дхармы мы объясняем вам настолько хорошо, насколько мы можем.

Если вы возьмете, к примеру, меня, в Тибете я в основном учился у лам и мастеров традиции гелуг. Кроме того, я также получал учения от различных лам и мастеров традиций сакья, кагью и ньингма. В общей сложности, я учился у пятидесяти трех духовных мастеров. Я очень заинтересован в том, чтобы преемственность в учениях Дхармы не ухудшилась и не исчезла. У всех вас есть определенный интерес к изучению Дхармы. Поэтому я стараюсь учить людей, таких как вы, пытаясь быть полезным для вас.

Вы поняли, что нет большого смысла в том, чтобы увлекаться только заботами об этой жизни. Все вы заинтересованы в изучении этих духовных методов, но не знаете тибетского языка, поэтому это для вас очень трудно. Я становлюсь довольно старым, и если не обучать Дхарме, она перестанет быть доступной. Поэтому, даже если я не знаю всего полностью, я старался объяснить вам учения сутры и тантры настолько хорошо, насколько мог.

Вполне возможно, что у вас есть сомнения. Вы слышите, что надлежит просить об учении, обращаться с просьбой на протяжении трех лет. Вы знаете, что принято много раз просить о посвящении, прежде чем оно будет действительно дано, и что давать посвящение сразу после первого обращения с просьбой неправильно. Поэтому можно усомниться насчет того, почему учения и посвящения теперь даруются так легко. Что касается меня, мой подход объясняется нежеланием, чтобы эти учения и линии передачи учений перестали существовать. Поскольку все вы обладаете большим интересом и намерением практиковать, а я становлюсь старым, то я согласен учить и давать посвящения тогда, когда люди просят об этом, не заставляя их долго ждать. Я поступаю так, желая принести пользу другим.

Каково значение Дхармы? Дхарма – это предохраняющее средство, которое принесет пользу в следующей и в дальнейших жизнях. Какие бы усилия вы ни приложили для улучшения этой жизни – чтобы иметь хорошую еду и питье и жить в красивом доме, ничто из этого не может рассматриваться в качестве предохраняющего средства (Дхармы). Это не духовные практики. Если вы стремитесь обладать вещами, хорошо подходящими вам в этой жизни, и для этого предлагаете сто тысяч голландских гульденов золотом некоему чиновнику, это не может рассматриваться в качестве предохраняющего средства. Вы рассуждаете так: если вы отдадите сто тысяч гульденов золотом, то получите назад миллион. Это называется «делать бизнес», это не духовная практика. Если вы выполните всего лишь малое действие, чтобы обрести счастье в будущих жизнях, например, дадите кусочек хлеба животному, то это будет предохраняющим средством – духовной практикой.

Существует много различных уровней предохраняющих средств для улучшения следующей и дальнейших жизней. Если вы применяете предохраняющие средства для собственного счастья в будущих жизнях, то это умеренная по своему помыслу практика хинаяны. Если вы применяете предохраняющие средства для того, чтобы принести счастье каждому во всех будущих жизнях, то это беспредельная по своему помыслу практика махаяны. Поэтому лучше всего всегда практиковать с намерением постараться помочь всем существам с ограниченным умом – всем чувствующим существам.

У каждого есть свое собственное представление о том, что значит быть счастливым, и у каждого есть особый метод, которому он или она следует для достижения счастья. Также существует много различных методов практики устремленности к целям будущих жизней. Из этих методов необходимо практиковать тот, следуя которому, вы желаете счастья для каждого – для всех ограниченных существ без исключения. Наименьшим типом мотивации, которым необходимой обладать, является нежелание переродиться в одном из худших миров в будущих жизнях. Для этого следует учиться практикам отказа от десяти разрушительных действий – десяти неблагих действий. Некоторые учителя Дхармы начинают с объяснения того, как остерегаться разрушительных действий, чтобы избежать перерождения в плохих уделах.

Существует много различных видов духовных практик и религий, и все они направлены на достижение счастья и облегчение проблем, страдания и несчастья или освобождение от них. В буддизме существуют три основных метода. Первым является практика воздержания от совершения десяти разрушительных действий, с тем чтобы предотвратить перерождение в худших уделах. Затем следуют три учения более высокого уровня, направленные на то, чтобы освободиться от всех неконтролируемо повторяющихся перерождений – от сансары. Третий метод практики состоит в выполнении всего разнообразия практик для достижения просветления, чтобы принести пользу каждому существу. Эти методы составляют три уровня практики.

Когда я учу Дхарме, мое намерение состоит в том, чтобы передать вам различные методы достижения этих целей. Я не учу с намерением сделать каждого гелугпа, передавая учение Дхармы согласно традиции гелуг. Я даже не учу с мыслью, что каждый станет буддистом. Поскольку вы не хотите быть несчастными, я хочу объяснить вам, что все ваши проблемы и страдания происходят из-за отрицательных поступков. И что если вы перестанете совершать отрицательнее поступки, у вас исчезнут проблемы и вы перестанете испытывать страдания. Если вы хотите стать счастливыми, то вам нужно поступать созидательно, потому что счастье является результатом созидательных действий. Вот о чем я должен вам рассказать. Все равны в том, что каждый хочет быть счастливым и никто не хочет быть несчастным и иметь проблемы. Каждый хочет наибольшего возможного счастья, которое будет продолжаться вечно.