Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

С тех пор он практиковал Дхарму. Он старался сдерживать себя от совершения десяти разрушительных действий и всегда совершать десять созидательных действий. Каждый раз, когда он совершал что-то созидательное, он рисовал белую линию на куске камня. Если он совершал что-то отрицательное, или разрушительное, он рисовал черную линию. Первое время у него получалось лишь несколько белых отметин и очень много черных. Со временем у него стало меньше черных отметин и больше белых. По ночам, если у него оказывалось больше черных отметин, он брал свою правую руку в левую и говорил: «Ты царь бандитов из Пхемпо! Ты страшный человек! В прошлом ты был таким ужасным вором и сейчас ты продолжаешь быть ужасным человеком!» Он себя очень сильно ругал. Если к концу дня у него оказывалось больше белых отметин, то он брал свою левую руку в правую, пожимал ее и поздравлял себя. Он называл себя своим именем в Дхарме – Цултрим Гьялва («Победитель в этической самодисциплине») и говорил: «Теперь ты действительно стал положительным человеком», – и поздравлял себя с этим.

Со временем он стал хорошо известен как великий практикующий Дхарму. Однажды покровитель пригласила его к себе в дом на обед. Когда покровитель вышла, то, из-за того что он обладал таким сильным инстинктом к краже, он запустил руку в корзину, в которой она хранила чай. Он поймал себя, схватив свою руку другой рукой, и крикнул: «Эй, мама, иди скорей сюда, я поймал вора!»

В следующий раз он был приглашен вместе с другими практикующими Дхарму в дом к одному человеку, где всех их угощали йогуртом. Он сидел позади всех и смотрел, как покровитель наливает довольно большие порции йогурта людям, сидящим перед ним. Он стал переживать и расстроился из-за того, что ничего не останется к тому времени, когда дойдут до него. Он сидел с отрицательными мыслями, глядя на то, как разливают йогурт. Когда дошли до него, он осознал, какого рода мысли его одолели, поэтому он перевернул свою чашку вверх дном и сказал: «Нет, спасибо вам, я уже съел весь мой йогурт, глядя на остальных».

В другой раз его покровитель решила приехать и посетить его дом. В то утро он встал очень рано, очень чисто убрал свою комнату и устроил прекрасный алтарь с цветами и всякого рода благовониями. Затем он сел и честно проверил свою мотивацию – то, ради чего он все это только что сделал. Он осознал, что прошел через такие беспокойства по устройству красивого алтаря исключительно из-за предстоящего визита его покровителя и из-за того, что он хотел произвести на нее впечатление. Тогда он вышел, набрал горсть пепла, затем вернулся в дом и рассыпал пепел повсюду. Он сказал: «Раньше, когда я был вором и так тяжело работал, часто не находилось достаточного количества еды, чтобы прокормить мой рот. Теперь, когда я стал практикующим Дхарму, так много людей приходят и приносят мне подношения, что еда не может попасть внутрь, так как для нее не находится достаточно места у меня во рту».

Если вы подумаете обо всех аспектах, проиллюстрированных жизнью Геше Бэна Кунгьяла, это даст вам много тем для размышления и много указаний на путь к подлинной практике. Вы не можете мгновенно перестать быть отрицательным человеком и перестать поступать разрушительно. Вам следует приближаться к этому постепенно.

Если вы практикуете настолько хорошо, насколько позволяют вам ваши способности, вы станете более положительным и созидательным человеком. Кроме того, в момент вашей смерти вы не будете испытывать проблем, несчастий или страданий. Все умирают. Вы не единственный человек, столкнувшийся с этой ситуацией. Если вы умрете, работая всю свою жизнь над тем, чтобы стать лучше, то будете чувствовать: «У меня на самом деле нет никаких сожалений о жизни, которую я прожил. Я сделал все, что было в моих силах, и я трудился для того, чтобы быть положительным». Тогда вы можете умереть без чувства страха. Это было бы замечательно.

Мы уже поговорили о первых двух разрушительных действиях тела. Третьим типом разрушительных физических действий является неуместное сексуальное поведение. Примером такого поведения может служить женатый мужчина, вступающий в сексуальные отношения с другой женщиной. В результате, когда вы снова переродитесь в качестве человека, ваша жена будет вам неверна и у нее будет много любовных связей за вашей спиной. Более того, если вы посмотрите на насекомых, рожденных в уборных или в очень грязных местах с большим количеством мусора, таких как мухи или личинки, то это в основном результат неуместного сексуального поведения.

Однажды великий Катьяяна, обладавший высоким постижением, встретил человека, постоянно вступавшего в неуместные сексуальные отношения и имевшего неуместные любовные связи. Тот человек пообещал, что больше не будет так поступать днем, но был не в состоянии удержать себя от подобного поведения ночью. То есть он принял обет только лишь перестать так поступать днем. Позже обладавший высоким постижением Сангхаракшита случайно оказался в одном доме, где жил человек, который был очень счастлив в дневное время, но ночью ситуация становилась пугающей и невыносимой; у него были ужасные проблемы. Сангхаракшита спросил об этом Будду, и Будда объяснил, что это результат того, что этот человек обещал не предаваться неуместному сексуальному поведению в дневное время, но не отказывался от такого поведения ночью.

Переходим к речи: если вы лжете – говорите то, что не является правдой, то это также формирует отрицательный потенциал. Ложью будет сказать, например, что это не так, в то время как это так, и сказать что это так, в то время как это не так, или сказать что некто не обладает чем-либо, когда он этим обладает, и наоборот. В результате лжи человек станет таким, как некоторые люди, которых мы видим на протяжении этой жизни: им постоянно лгут, они постоянно обмануты и введены в заблуждение. Результатом отказа от лжи будет ваше перерождение в стране, где каждый честен, и вы никогда не будете никем обмануты, никто никогда не солжет вам.

Во времена Будды был человек по имени Кьево Cуде (sKye-bo bsu-bde). В результате того, что он никогда не лгал, каждый раз, когда он смеялся, из его рта падала жемчужина. Каждый старался рассказать ему шутку, пытаясь его рассмешить, но он смеялся очень редко. Однажды монах, помпезно одетый в желтую монашескую робу и держащий монашеский посох, шел ко двору местного царя. Царь повел его вокруг, чтобы показать дворец: повсюду лежало много золотых монет, и иногда попадались ценные монеты. Монах смазал подошву своего монашеского посоха липким медом и, ходя по дворцу, он опускал свой посох на золотые монеты, и золото прилипало к основанию посоха. Когда монах вышел за пределы дворца, он обнаружил, что к его монашеской одежде прилип комок пуха, похожий на птичье перо. Монах подумал, что это его совсем не красит, и потому отщипнул пух с одежды и отпустил лететь дальше. Кьево Суде видел, как помпезный монах шел от дворца с золотыми монетами, прилипшими к основанию его монашеского посоха, но отщипнул комок белого пуха от своей одежды и отпустил его лететь, поскольку был озабочен своим внешним видом, – и он засмеялся. Только подобные случаи заставляли Суде взрываться смехом.