Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Царица той страны обладала очень слабой сексуальной моралью. Она могла пойти в комнату во дворце, в которой жил слуга, ухаживающий за царскими лошадьми. Однажды она сделал что-то, что не понравилось этому слуге, и он ударил царицу по лицу. Но она не обратила на это никакого внимания. В другой раз царь снял кольцо со своего пальца и шутя кинул им в царицу. Кольцо едва задело царицу, и она заплакала. Суде увидел это и взорвался от смеха. Если вы воздерживаетесь от лжи, то подобный результат также возможен: каждый раз, когда вы засмеетесь, из вашего рта будет падать жемчужина. Следствием будут подобные результаты.

Результат речи, вызывающей распри, подобен тому, что вы видите в некоторых семьях: члены семьи постоянно ругаются и противоречат друг другу, родители и дети совсем не ладят. Все это результат речи, вызывающей распри, и произнесения слов, из-за которых люди отдаляются друг от друга. Кроме того, если вы находитесь в местности, в которой все очень грубо и сложно – где пейзаж неравномерен и рельеф очень сложен, то это также результат речи, вызывающей распри. В результате отказа от использования вызывающей распри речи, вы будете перерождены в очень плоской, равномерной и красивой местности и у вас будут очень гармоничные взаимоотношения с окружающими.

Вчера мы говорили о пятом разрушительном действии, которым является произнесение слов, вызывающих распри. Мы уже поговорили о трех разрушительных действиях тела и о первом разрушительном действии речи и остановились на обсуждении второго разрушительного действия речи, а именно на речи, вызывающей распри.

Основа вызывающей распри речи представляет собой группу лиц, находящихся или не находящихся в гармоничных дружеских отношениях. Причина, по которой рассматриваются две основы этого действия, состоит в том, что вы можете заставить разделиться группу людей, изначально находившихся в гармоничных дружеских отношениях, а также вы можете вызвать ухудшение взаимоотношений в группе людей, изначально не находившихся в гармоничных дружеских отношениях. Намерение состоит из мотивации, тревожащего состояния ума и узнавания. Узнавание представляет собой верное восприятие взаимоотношений, в которых находятся разные люди, с которыми вы говорите. Тревожащим состоянием ума может быть привязанность, гнев или закоснелое неведение. Мотивацией будет желание не позволить людям, не находящимся в гармоничных дружеских отношениях, объединиться, или заставить людей, находящихся в гармоничных дружеских отношениях, расстаться.

Действием может быть любой тип речи, вне зависимости от того, верно сказанное или нет. Вы можете сказать как приятные слова, так и нечто неприятное. Существует множество методов. Действие завершено, когда вы на самом деле стали причиной большого разногласия между людьми, когда между ними произошло значительное разобщение.

Следующим разрушительным действием речи является использование грубых и оскорбительных выражений, произнесение жестоких слов. Это разрушительное действие также включает в себя основу, намерение, действие и завершение. Основа – это человек, причинивший боль вам, вашему другу или вашему родственнику, который, как вы чувствуете, опять причинит им боль в дальнейшем. Поэтому вы очень злы на него. Намерение представляет собой побуждение действительно сказать что-либо грубое. Слова, которые произносятся, могут быть или не быть правдой: это распространяется на любой вид грубых слов. Например, назвать человека с физическими недостатками калекой будет справедливым заявлением, но это жестоко. Назвать калекой кого-либо, кто не имеет физических недостатков, будет примером грубой речи, не являющейся правдой. Это могут быть как приятные, так и неприятные слова. Вы можете назвать кого-то гномом, чтобы посмеяться над ним или над ней. Вы можете язвительно обратиться к человеку с темным цветом кожи с приятно звучащими словами: «Какая светлая у вас кожа!», – или можете посмеяться над бедным человеком, сказав, что он богат. Если кто-либо не является буддой, вы можете язвительно назвать его или ее буддой. Это жестокий способ говорить с другими, пользуясь приятно звучащими словами. Действие завершено тогда, когда другой человек понял то, что вы сказали.

Следующее разрушительное действие речи – это пустая болтовня, когда мы говорим лишь нечто бессмысленное. Это разрушительное действие также состоит из основы, намерения, действия и завершения. Основой будет любой вид бессмысленной или бесцельной речи. Остальное подобно тому, что мы только что обсудили, за исключением завершения. Никто на самом деле не должен понять сказанного вами: простое произнесение что-либо глупого и бессмысленного завершает действие. Например, чтение вслух бессмысленной беллетристики попадает в эту категорию пустой болтовни, если оно совершается без какой-либо цели.

Следующие виды разрушительных действий – умственные, и первое из них – это алчные мысли, желание владеть чем-либо из имеющегося у других людей. Объектом является любое принадлежащее другим имущество: их деньги, благосостояние, материальные ценности, дом и так далее – все что угодно. Этот тип мышления состоит в том, чтобы смотреть на эти вещи и желать обладать ими. Действие завершено, когда вы на самом деле решили что-либо предпринять, для того чтобы получить собственность другого человека.

Девятое разрушительное действие – это злые мысли, или желание вреда другим. Основа этого действия такая же, как и в случае грубой и оскорбительной речи, а именно кто-либо, причинивший боль вам, или вашему родственнику, или другу, и кто, как вы чувствуете, причинит им боль снова, и на кого вы рассержены. Мотивацией будет чувство, что вы хотите толкнуть, или ударить другого человека, или причинить ему боль каким-нибудь другим способом. Действие завершено на уровне ума, когда вы на самом деле приняли решение действовать на основе этих злых мыслей: «Я подойду к этому человеку и ударю его в лицо», – или: «Если я не ударю этого человека, я не смогу перенести это».

Что касается мышления, опирающегося на искаженные воззрения, то основой должно быть нечто соответствующее – отрицание чего-либо верного. Например, настаивать на том, что нет будущих жизней, когда на самом деле будущие жизни есть, или на том, что нет такой вещи, как связь между причиной и следствием, или на том, что счастье не следует из положительных и созидательных действий. Все это примеры мышления, опирающегося на искаженные воззрения – отрицание того, что верно.