Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Еще одним ценным качеством тончайшего ума ясного света является то, что он естественным образом наделен пятью типами глубокого осознавания, которые составляют часть нашей врожденной системы глубокого осознавания. В первую очередь эти пять типов обсуждаются в высочайшем классе тантры – ануттарайога-тантре. Традиции ньингма и кагью связывают их с природой будды и предоставляют наиболее детальное их описание. Являясь важными компонентами сбалансированной чувствительности, эти пять типов составляют то, что мы до сих пор называли "пониманием". Пять типов осознавания таковы:

1. зеркальное осознавание

2. осознавание равенств

3. осознавание индивидуальностей

4. осознавание осуществления

5. осознавание реальности (санскр. dharmadhatu)

Как и ум, эти пять типов осознавания представляют собой умственную деятельность, направленную на объект: каждый из них является способом вовлеченности в объект. Таким образом, более подробное описание этих пять типов будет следующим:

1. восприятие деталей объекта подобно тому, как это делает зеркало,

2. восприятие того, каким образом объект в разных отношениях равен другим объектам,

3. восприятие объекта как нечто индивидуальное и уникальное,

4. восприятие того, как осуществить какую-либо цель в отношении этого объекта,

5. восприятие реальности объекта.

Подобно другим естественным свойствам нашего ума ясного света, эти пять типов осознавания имеют уровень основы, уровень путей и уровень плода. Для развития сбалансированной чувствительности нам необходимо на своем опыте понять их уровень основы и затем развивать уровень путей, чтобы хотя бы приблизиться к их уровню плода.

Каждый обладает уровнем основы зеркального осознавания, поскольку чувственное или умственное сознание каждого получает все делали того объекта, на который оно направленно. Cлово "зеркало" в этом техническом термине не подразумевает того, что данный тип осознавания ограничен визуальной сферой. Зеркальное осознавание задействовано, когда мы слушаем, нюхаем, пробуем на вкус и чувствуем физические ощущения, а также когда мы испытываем "умственное ощущение" чувствуя эмоции.

Кроме того, термин "зеркало" не подразумевает, что наше чувственное или умственное сознание отражает информацию. Оно лишь принимает, или вбирает, ее, подобно видеокамере или микрофону. Следовательно, когда бы мы ни сосредоточились на отдельно взятом объекте, находящемся в нашем чувственном или умственном поле восприятия, мы воспринимаем не только этот объект, но и все его детали. Например, глядя на лица людей, мы также видим детали их лиц, такие как глаза и нос. Более того, эта умственная деятельность не требует вербализации. Мы видим все детали лица, не испытывая при этом необходимости говорить вслух или про себя: "глаза" или "нос".

Хотя мы получаем всю информацию из своих чувственных или умственных полей, наше зеркальное осознавание на данный момент не задействовано в полной мере. Это обусловлено тем, что сопровождающие его вспомогательные умственные факторы, такие как внимательность и заботливость, также еще не работают на своем оптимальном уровне. Что, в свою очередь, происходит вследствие малой заинтересованности или слабой внимательности. Так, внимательность может быть раздробленной из-за того, что мы поглощены мыслями и эмоциями. К тому же наша заинтересованность или заботливость могут быть лишь любопытством или носить теоретический характер. Обычным результатом этих недостатков является наша недостаточная чувствительность к тому, что мы видим, слышим или ощущаем. Мы не реагируем на воспринимаемое и даже не помним, что именно мы воспринимали.

Чтобы лучше помогать другим и самим себе, нам необходимо с любящей заинтересованностью и заботливым отношением замечать всю информацию, естественным образом получаемую нашими чувствами и умом посредством зеркального осознавания. Замечать – значит понимать наличие некоторой особенности или детали чего-либо. Этот умственный фактор, или умственная деятельность, может присутствовать, когда мы видим, слышим, пробуем на вкус, а также когда мы испытываем физическое или эмоциональное ощущение этой особенности.

Видеть людей, замечая при этом их разнообразные особенности, – это важная составляющая сбалансированной чувствительности, ведущая к дальнейшему пониманию. Например, мы можем многое рассказать о людях, когда замечаем выражение их лиц, их черты, то, как они держатся, насколько они спокойны или суетливы, смотрят ли они на нас во время разговора. Мы также можем многое узнать, заметив, насколько у них здоровый или нездоровый вид, насколько они свежи или уставши, насколько они опрятны или грязны, как они одеты, ухаживают ли они за своими волосами и как много на них косметики и украшений. Когда бы мы ни смотрели на людей, мы видим все эти детали. Нам необходимо всего лишь обращать на них внимание.

Аналогичным образом, слушая разговор, мы можем многое сказать о людях, не только слыша сказанные ими слова, но и замечая эмоциональный тон и громкость их голоса, скорость и ясность выражения. Грамотность речи, стиль и акцент также являются источниками информации. Более того, мы можем узнать многое о самих себе, пытаясь замечать сложные эмоции и чувства, составляющие наше настроение.

На уровне путей мы можем работать с нашим собственным зеркальным осознаванием, чтобы извлечь из него наибольшую пользу. Мы расширяем границы этого осознавания и укрепляем собственную заинтересованность и внимательность. В результате мы замечаем значительно больше деталей во всем, что видим, слышим или чувствуем. На уровне плода будда со вселюбящей заботливостью замечает каждую деталь, естественным образом получаемую его или ее зеркальным осознаванием. Мы стремимся к этому идеалу.

Воспринимая что-либо, мы не только получаем информацию, но и естественным образом структурируем ее так, чтобы затем ее можно было обработать и понять, а также отреагировать на нее. Структурирование информации является функцией осознавания равенств, или уравнивающего осознавания. Все мы обладаем этим осознаванием на уровне основы. К примеру, когда мы смотрим на людей, наше зеркальное осознавание воспринимает форму их тела. Осознав эту физическую особенность, мы сравниваем ее со своим предыдущим опытом и понимаем, что эта форма подобна другим формам, виденным нами ранее. Следовательно, мы видим людей, понимая при этом, что они подпадают под общую категорию худых или полных. Нам не требуется вербализация, для того чтобы видеть людей и понимать это.