Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

(1) Мы можем не замечать какую-либо ситуацию или не быть к ней внимательными. В отношении других: мы можем не замечать, что близкий нам человек расстроен. В отношении самих себя: мы можем не обращать внимания на тот факт, что наши взаимоотношения с нашим партнером носят нездоровый характер.

(2) Похожим образом, мы можем не обращать внимания на последствия своих действий. По отношению к другим: мы можем не замечать, что задели чьи-то чувства. По отношению к самим себе: мы можем не замечать, что наша перегруженность работой вызывает стресс. В этих первых двух формах бесчувственности наше невнимание может выходить за рамки простой невнимательности к чему-либо. Мы также можем отрицать существование этих форм.

(3) Даже если мы замечаем и признаем ситуацию или последствия своих действий, мы по-прежнему можем ничего не предпринимать в связи с этим. В отношении других: мы можем заметить пострадавшего человека, который лежит один на улице, но не остановиться, чтобы помочь. В отношении самих себя: мы можем заметить свою усталость, когда делаем работу, которая может подождать, но игнорировать свои чувства и не прерываться.

(4) Даже если мы заметили что-то в других или в самих себе и в связи с этим что-то предпринимаем, мы можем не испытывать никаких чувств. В отношении остальных: мы можем заботливо ухаживать за больным человеком, но не испытывать никаких чувств, подобно медсестре, которая ухаживает за пациентом в холодной, деловой манере, просто выполняя свою работу. Когда такое происходит, мы можем стать нечувствительными как к этому человеку, так и к самим себе. В отношении самих себя: будучи больны, мы можем соблюдать специальный режим, но быть неспособными чувствовать свое тело или свою болезнь – эмоционально отстраниться от самих себя. Между тем, такое отсутствие чувств отличается от беспристрастности или спокойствия. Спокойствие является состоянием сбалансированности, а не отсутствия чувств.

(5) Предположим, что мы заметили что-то в других или в себе, предпринимаем какие-то действия в связи с этим и чувствуем что-то, совершая эти действия. Тем не менее, наше решение относительно того, что делать, может быть бесчувственным, поскольку наши суждения несбалансированны. В отношении других: мы можем предоставить им то, что мы хотим, например обеспеченность, а не то, в чем они нуждаются, например больше понимания и участия. В отношении самих себя: мы можем делать то, что от нас хотят другие, например проводить с ними очень много времени, а не то, что необходимо нам самим, а именно уделять больше времени себе.

Ситуацию( в которой находятся другие или мы сами )

Последствия своих действий( для других или для самих себя )

Не испытывая чувств( по отношению к другим или к самим себе )

Приняв несбалансированное решение относительно того, что делать( будучи сосредоточенными на других или на самих себе )

Честно изучив себя, многие из нас, вероятно, обнаружили, что испытывали большинство из перечисленных проблем с чувствительностью. Это не должно нас пугать. Хотя задача развития сбалансированной чувствительности сложна и требует усилий, она направлена на реальную цель, которую мы можем достичь.

Каждый человек способен быть чувствительным. Например, когда мы были младенцами, мы замечали, что проголодались или что рядом нет нашей мамы. Мы чувствовали беспокойство или одиночество и плакали. Если бы мы были абсолютно бесчувственными, то мы бы просто лежали в своей кроватке, с безразличием, ничего не чувствуя и никак не реагируя.

Кроме того, каждый человек способен контролировать чрезмерную чувствительность. Так, например, по мере своего взросления мы развили самообладание и теперь не плачем при первых приступах голода. Если бы мы не были способны на терпеливые, спокойные действия, мы бы не смогли просто пойти к холодильнику и взять что-нибудь поесть. Это свидетельствует о том, что у нас есть основа, благодаря которой мы можем совершить преобразование.

Методы для развития сбалансированной чувствительности направлены на два основных аспекта. Первый состоит в том, чтобы становиться внимательнее. Второй – в том, чтобы реагировать более конструктивно и разумно, с соответствующими ситуации чувствами, эмоциями, словами и действиями. Чтобы стать искуснее и естественнее в каждом из этих аспектов, нам необходимо устранить возможные препятствия.

Некоторые препятствия одинаково мешают нам быть по-настоящему внимательными и реагировать должным образом. Например, мы можем быть заняты своими мыслями, равнодушны, ленивы или полны страха оказаться несостоятельными. Такие беспокоящие эмоции являются причиной нашего одиночества и отчужденности. Мы уделяем мало внимания внешней ситуации и своему внутреннему состоянию и либо не в состоянии отреагировать, либо излишне бурно реагируем на преувеличенно воспринимаемую нами ситуацию. Другие препятствия более конкретны, хотя и не относятся только к одному из аспектов чувствительности. Когда наш ум занят мысленной болтовней – будь то рассуждения, переживания или просто чепуха, – мы не обращаем внимания на все остальное. Фантазируя о невозможном, например о том, что мы недостойны ничьей любви, мы не реагируем на замеченное нами или реагируем излишне бурно.

То есть развитие сбалансированной чувствительности требует взращивания в себе уверенности, заботливого отношения, дисциплины и трезвого взгляда на реальность. Развивая эти позитивные качества и навыки, необходимые для любой формы самосовершенствования, мы преодолеваем препятствия, мешающие каждому из них. Уверенность в себе устраняет чувство собственной несостоятельности, заботливое отношение устраняет равнодушие, дисциплина – лень, сосредоточенность – мысленную болтовню и вялость, а способность распознавать реальность – веру в фантазии.

Два дополнительных фактора – сопереживание и понимание – способствуют сбалансированной чувствительности, но не являются обязательными для того, чтобы реагировать конструктивно. Допустим, наш родственник страдает от неизлечимого ракового заболевания. Несмотря на то, что нам, возможно, трудно представить испытываемую им боль, все же мы можем ухаживать за этим человеком, проявляя чуткую заботу. Кроме того, придя домой в плохом настроении, мы можем не понимать, что именно нас тревожит. Тем не менее, у нас может быть достаточно чуткости, чтобы лечь спать пораньше. Чем большим сопереживанием и пониманием мы обладаем, тем проще нам реагировать должным образом.