Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Во время второй фазы упражнения мы сидим в кругу остальных участников, создаем спокойное, заботливое пространство и затем сосредотачиваемся на других членах группы. Поскольку, вполне возможно, мы не испытываем никаких беспокоящих эмоций по отношению к этим людям, мы можем работать с чувством одиночества. Даже если сейчас мы не одиноки, практически каждый время от времени чувствует одиночество.

Мы начинаем с того, что вспоминаем чувство одиночества, а затем смотрим на сидящих вокруг нас людей. Если мы одержимы жалостью к себе, значит, мы пойманы в двойственную видимость себя как якобы прочного, неотъемлемо одинокого «меня» и этих людей как якобы прочных, недосягаемо далеких «вас». Мы наивно закрываемся от любых отношений. Пытаясь ослабить собственную напряженность, мы достигаем нашего зеркального осознавания и с его помощью пытаемся воспринимать информацию об этих людях. Кроме того, при помощи осознавания реальности мы стараемся видеть, что каждый из них, при надлежащем усилии с нашей стороны, может стать нам другом. Это видение помогает нам развеять страх.

Затем мы пытаемся заметить, как одиночество окрашивает наше восприятие этих людей. Заставляя нас чувствовать себя лучше или хуже них, оно создает отстраненность. Возможно, чувствуя, что они недостаточно хороши для нас, мы не хотим им открыться и делиться нашими чувствами или мыслями как друзья. Возможно, чувствуя противоположное – что мы недостаточно хороши для них, – мы боимся отвержения. Теперь мы стараемся оставить собственные параноидальные фантазии и обнаружить уравнивающее осознавание, стоящее за ними. Мы одновременно рассматривали этих людей и себя. Принимая во внимание связь, которую автоматически создает обнаруженное нами уравнивающее осознавание, мы стараемся распространить на них свою естественную сердечность.

До настоящего времени мы могли надеяться, что появится кто-то особенный. Привязанные к мечте об идеальном друге, мы, смотря на участников группы, могли желать, чтобы такой человек избавил нас от одиночества. Понимание того, что никто не способен соответствовать столь возвышенному идеалу, помогает нам оставить фантазию. Благодаря этому мы открываемся переживанию настоящего мгновения – смотрим на каждого человека в нашем кругу с осознаванием его или ее индивидуальности. Пытаясь делать это, мы осознаем, что у каждого есть как сильные, так и слабые стороны. Принимая это, мы можем начать заводить реалистические дружеские отношения.

Мы могли часто завидовать другим, потому что у них есть близкие друзья. Более того, перед началом этой сессии мы могли заметить в группе человека, который вызвал наш интерес и надежды. Мы ревновали, когда он шутил с другими. Стараясь успокоиться, мы обнаруживаем, что остались с осуществляющим осознаванием. Теперь мы смотрим на людей с осуществляющим осознаванием, понимая: чтобы подружиться с другими, нам необходимо подойти к ним и поговорить.

Некоторые из наших прошлых дружеских отношений могли быть неудачными. Мы можем сейчас жестоко и гневно обвинять других в грубостях. Мы пытаемся ослабить двойственное чувство тирана и жертвы и остаемся с зеркальным осознаванием происшедшего. Далее с помощью осознавания реальности мы просто видим, что наши бывшие друзья поступали неприемлемо, не так, как нам хотелось. Это не означает, что все дружеские отношения будут неотъемлемо портиться или что все неминуемо будут нас обижать. Осознавая это, мы стараемся смотреть на каждого человека в кругу с открытостью и без предубеждений.

Мы могли волноваться, что не понравимся другим. Мы пытаемся ослабить беспокойство и после этого смотрим на каждого человека как на индивидуальность, заботясь о том, как он или она к нам отнесется. Мы хотим, чтобы этот человек был счастлив с нами. Осознавая, что желание, чтобы другие были счастливы, – это любовь, мы стараемся усилить эту любящую заботливость. Любовь открывает двери к развитию дружеских отношений.

Мы могли выражать недовольство одиночеством или необходимостью присоединиться к группе, чтобы встретиться с людьми. Стараясь ослабить жалость к себе, мы обнаруживаем, что смотрим на каждого человека в кругу лишь с осознаванием сделанного. Чтобы встретиться с этими людьми, мы должны были сюда прийти. Мы счастливы этой возможности завести дружеские отношения и стараемся смотреть на каждого человека с уважением и благодарностью за то, что он также пришел сюда.

Этот же метод оказывается полезным для разрешения конфликтов, особенно если обе стороны согласны попробовать один и тот же подход. Нам необходимо перейти от закоснелой наивности относительно точки зрения другого человека к зеркальному осознаванию реальности. Отбрасывая собственное высокомерие, нам надо считать друг друга равными, а наши мнения – одинаково верными. Не привязываясь к своим представлениям об идеальном положении дел, нам следует воспользоваться индивидуализирующим осознаванием, чтобы оценить особенности ситуации. Не завидуя, если точка зрения другого человека в чем-то одержала верх, нам необходимо найти компромисс посредством осуществляющего осознавания.

Особенно нам необходимо оставить гнев. Нам надо объективно смотреть на наши различия, пользуясь зеркальным осознаванием реальности. Это позволяет нам разрешать конфликты без осуждения. Вместо того чтобы переживать из-за того, как отреагирует другой человек, нам необходимо заботиться о том, чтобы ему или ей понравилось наше предложение. Следовательно, наши предложения должны быть обоснованными. Кроме того, вместо недовольства, если человек не согласен ни с одним из этих доводов, нам необходимо понимать, что необходимо сделать для достижения нашей цели. Если у нас конфликт с кем-либо из группы, мы можем попытаться разрешить его в личной беседе с этим человеком, пользуясь описанным здесь подходом.

Мы практикуем третью часть упражнения, фокусируясь на беспокоящих эмоциях, которые у нас могут быть по отношению к самим себе. Эти эмоции чаще всего возникают вместе с заниженной самооценкой. После создания спокойного, заботливого умственного пространства мы смотрим на отражение своего лица в зеркале. Мы стараемся ослабить возможную закоснелую наивность, из-за которой мы, к примеру, не желаем признавать, что мы старые и толстые. Для этого нам необходимо отпустить собственные субъективные оценки и предубеждения о том, как мы должны выглядеть. Дыхательный метод «уплывающие облака», а также образы букв на воде и зыби в океане также могут нам в этом помочь. Поскольку нам необходима особенно мягкая заботливость к самим себе, мы можем усилить созданную в начале упражнения заботливость с помощью цепочки рассуждений: