Александр Берзин - Определение объектов надёжного направления (прибежища)

Вера в истину, в данном случае – в то, что вторые две Благородные истины навсегда устраняют две первые, – не слепая вера. Развитая должным образом, она имеет три аспекта.

1. Вера в истину, основанная на причине ( yid-ches-kyi dad-pa ). Чтобы по-настоящему принять надёжное направление, нам нужно глубоко понимать Четыре благородные истины и то, почему первые две истины навсегда устраняются двумя последними.

2. Здравая вера в истину ( dangs-ba’i dad-pa ) очищает ум от беспокоящих эмоций и состояний ума. Когда мы верно понимаем Четыре благородные истины, вера в их непреложность очищает наш ум от безнадёжности и отчаяния. По мере того как мы прилагаем усилия, двигаясь в надёжном направлении, и начинаем самостоятельно достигать Трёх драгоценностей, мы шаг за шагом добиваемся очищения ума от всех беспокоящих эмоций и состояний ума навсегда.

3. Устремлённая вера в истину ( mngon-‘dod-kyi dad-pa ). Когда мы понимаем не только Четыре благородные истины, но и нашу природу будды, благодаря которой мы сами можем достичь результативных Трёх драгоценностей, мы естественным образом стремимся придать нашей жизни надёжное направление. Как в случае с двумя стадиями развития боддхичитты (устремлённой и деятельной стадиями), мы не только стремимся следовать в этом направлении, но и активно применяем надёжное направление в своей жизни.