Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Невозможно стать совершенным альтруистом в мгновение ока, но можно постепенно идти к этому и работать над предпосылками к этому великому состоянию духа. Даже если тот, кто совсем ничего не знает о духовном развитии, будет работать над этим отношением — а это и есть единственный верный путь к состоянию будды, известный в прошлом, настоящем и будущем, — он сможет достичь просветления, преодолев все препятствия на пути, ведущем к освобождению из круга страданий и достижению совершенного знания.

Взращивание любви требует понимания того, что все живые существа стремятся к счастью, но все вынуждены страдать. Если вы не осознаете все типы страдания, ваша любовь будет неполной. Не так уж трудно почувствовать некоторую степень любви и сочувствия по отношению к человеку, попавшему в очевидно тяжёлые обстоятельства, но поистине сложно сострадать тому, кто купается в роскоши. Это знак, говорящий о том, что мы ещё не постигли самую суть страдания, не поняли, что на самом деле означает эта круговерть перерождений, зовущаяся в буддизме «сансарой».

Какие же бывают страдания? Обычная боль, страдания перемены и страдания в результате всепроникающей обусловленности. Душевная и физическая боль во всех своих проявлениях нам хорошо знакома — от головной боли до болезненных эмоций. Каждый из нас хотел бы больше никогда её не испытывать. Муки, источником которых служат перемены, распознать куда сложнее. Уже тот простой факт, что большинство простых удовольствий с лёгкостью превращается в свою противоположность, если их слишком много, ясно показывает, что их истинной природой является боль. К примеру, если бы хороший обед имел истинную природу удовольствия, то вне зависимости от того, сколько мы съели, мы чувствовали бы себя всё счастливее и счастливее. Однако стоит нам переесть даже самых изысканных яств, как мы начинаем жестоко страдать. Сложно представить себе какое-либо наслаждение, которое при превышении меры не обнаруживало бы свою истинную природу, имя которой — боль.

Помимо простой боли и страдания перемены существует и более глубокий уровень страдания, который очень трудно распознать, — это обстоятельства, которые мы должны преодолеть. Они называются всепроникающей обусловленностью, и суть их в том, что наши тело и сознание не полностью подчиняются нашему контролю, но действуют под влиянием кармы (то есть последствий наших прошлых поступков) и разрушительных эмоций, таких как вожделение, неприязнь. Наша обыденная жизнь целиком подчинена всепроникающей обусловленности кармы и болезненных эмоций. Даже когда мы уверены, что ничего подобного не чувствуем, мы по-прежнему находимся под влиянием обстоятельств, не подчиняющихся нашему контролю, — и снова и снова проходим извечный цикл, неизменно ведущий к страданиям. Осознав, каким образом этот цикл привносит в вашу жизнь беды и неприятности, вы неизбежно захотите освободиться от него точно так же, как захотите избавиться от соринки, застрявшей в глазу.

Мы все заражены болезнью под названием «страдание». Научившись диагностировать эти три типа страдания, мы со временем сможем осознать всю картину заболевания.

Поскольку ясно, что обыденное сознание ведёт к страданию, давайте выясним, в каких ещё состояниях оно может пребывать. Обыденное бодрствующее сознание очень грубо. Засыпая, мы переходим на другой, более тонкий его уровень.

Ещё более тонкое состояние наступает, когда мы погружаемся в глубокий сон без сновидений. Все эти три состояния сознания имеют место, пока человек ещё дышит. Во время обморока иногда происходит полная остановка дыхания, и тогда сознание наше переходит на следующий, ещё более тонкий уровень.

На смертном одре проявляется самый тонкий уровень ума. Смерть приходит, когда сила кармы, управляющая вашей теперешней жизнью, исчерпывает себя. Во время перехода от жизни к смерти тепло уходит из конечностей и концентрируется в области сердца, а сознание истончается до предела — это состояние длится до тех пор, пока оно окончательно не оставляет тело.

За этим самым тонким состоянием сознания следует бардо, переходный период между двумя воплощениями. В это время вы принимаете форму следующего воплощения и ищете место, где оно произойдёт. Если вам предстоит вновь родиться человеком, вы окажетесь там, где возлежат вместе мужчина и женщина, чья карма — стать вашими родителями. Вас охватывает страсть; вы вожделеете мать, если вам суждено родиться мальчиком, и отца — если девочкой. Вы стремитесь к ним, желая принять участие в их соитии, и не в силах утолить своё желание, приходите в ярость; на этом ваше промежуточное существование заканчивается, и вы обретаете новое рождение.

И снова вы рождаетесь, взрослеете, болеете и умираете. Это повторяется вновь и вновь. Даже между двумя воплощениями вы продолжаете накапливать карму.

В чём же причина этого бесконечного повторения различных форм страдания? Это омрачённые состояния сознания — и прежде всего три великих яда: привязанность-вожделение, отвращение-ненависть и неведение — и проистекающие из них действия (карма), в том числе десять неблагих деяний, о которых мы уже говорили раньше.

1. Подумайте о том, что в своей собственной жизни вы естественным образом хотели бы превозмочь страдание, которое несут болезни, старение и смерть. Подумайте о физической и душевной боли, о её конкретных разновидностях.

2. Подумайте о простых радостях жизни. Представляют ли они собой удовольствия по своей истинной природе? Или, при бездумном наслаждении ими, все они неизбежно превращаются в свою противоположность — боль? Если так, то это говорит о том, что их суть — боль, а не наслаждение.

3. Подумайте о том, как было бы замечательно — оказаться неподвластным искушениям простых радостей жизни.

4. Вспомните удовольствие, которое превратилось в боль. Подумайте о том, как раскрылась его истинная природа. Решите для себя, что, когда в будущем ситуация обернётся для вас болью, вы поймёте, что это её истинная природа показала себя.

5. Осознайте, что вы пойманы в сети всепроникающей обусловленности, которую не в силах контролировать. Узрите, как она делает вас добычей кармы и вредоносных эмоций, которые тоже суть формы страдания. Когда вы захотите избавиться от этой обусловленности так же сильно, как хотите избавиться от физической боли, причиняемой соринкой в глазу, или от душевной боли от расставания с другом, вы постигнете всю глубину страданий, которыми полнится жизнь.

Постигнув всю глубину и разнообразие собственных страданий, вы сделаете первый шаг по пути, ведущему прочь от захватывающих над вами власть удовольствий этой жизни и от всепоглощающего стремления к ним в жизнях будущих. Вместо этого вы начнёте искать освобождения от самого цикла перерождений. Поиск освобождения должен идти параллельно с практикой альтруизма. Иначе возникнет опасность устремления к личной свободе и избавлению от страданий для себя одного.