Бидия Дандарон - Избранные статьи; Черная Тетрадь; Материалы к биографии; История Кукунора Сумпы Кенпо

Чакрасамвара (bde mchog) — тантрийское божество, относящееся к ануттарайога — тантре. Другие три тантры суть: 1) Ваджрабхайрава, 2) Гухьясамаджа, 3) Хеваджра. Некоторые тибетские источники утверждают, что сам Будда Шакьямуни был йогом системы Чакрасамвара — тантра. Само божество изображается существом синего цвета, обнимающим Ваджрайогиню.

Снежный хребет Гантисэ (Gangs ti se) — см. прим. 15. Таранатха утверждает в "Истории буддизма в Индии", что многие индийские йоги совершали свою практику созерцания именно на этом хребте. — См.: Дараната. История буддизма в Индии. Перевод В. Васильева. СПб., 1869, с. 219.

Архат — достигший совершенства буддийский святой Малой Колесницы (хинаяны).

Название мантры ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ (Ом, драгоценность в лотосе, хум!). Эта мистическая формула посвящена бодхисаттве Авалокитешваре. Гильом Рубрук первым упоминает об этой формуле в европейской литературе. — См.: Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. Под ред. Я. П. Шастиной. М., ИВЛ, 1957, с. 233.

Мудра — символический жест руки.

Дакини (санкр.) — небесные девы из мифологии ваджраяны.

В древнеиндийской мифологии наги — змееподобные духи воды. В буддийской мифологии некоторые из них являются бодхисаттвами, которые якобы слушали учение Праджняпарамиты в изложении самого Будды. Согласно махаянским легендам, это учение было принесено в Индию известным ученым Нагарджуной из страны нагов. Сокращенно оно называется "Юм" ("Мать"), состоит из 16 томов и входит в Ганжур.

Бодхисаттва — достигший совершенства святой Большой Колесницы (махаяны).

Тишой (Khri‑bshos) — старинное поэтическое название Кукунора.

Скала Танлха (thang‑lha) — находится в Центральном Тибете. В пещерах этой скалистой горы когда‑то предавались созерцанию известные тантрийские йоги Тибета.

Есть легенда, сохранившаяся в устных преданиях местных жителей Кукунора и записанная известным путешественником и исследователем Центральной Азии П. К. Козловым. Она гласит: "Бог, приняв вид огромной птицы, принес сюда в когтях скалу (сердце Кукунора), заткнул ею отверстие, через которое изливалась вода, устремившаяся сюда из Лхасы по подземному ходу, и только этим путем спас страну от окончательного затопления". — См.: Г1. К. Козлов. Монголия и Кам. М., 1948, с. 11.

Гёнпо Дон (mGon ро gdong mgon‑po‑gdong) — одна из прибрежных гор Кукунора.

Чонэ (Cho ne’i) — область, расположенная в Центральном Тибете.

Мачу (rma‑chu) — Желтая река, или Хуанхэ.

rGyal ba gnyis ра rje blo bzang grags pa — один из титулов Цзонхавы.

Шасэр (zhva‑ser) — желтошапочный ламаизм, или секта желтошапочников, основанная Цзонхавой в XIV в.

Кармапа (ka rma ра) — название одной из школ тибетского буддизма.

Бар (bar / dpa’-ris) — центральная область провинции Кам. В первой половине XVII в. там правил царь Бэри Доньо Гьялпо (be‑ri‑don‑yod-rgyal‑po), который, согласно тибетским источникам, исповедовал веру бонпо и преследовал буддизм.

Бон — чой (bon‑chos), или бонпо (Ьоп — ро) — название добуддийской религии тибетцев, шаманское учение. Вера бонпо была вытеснена буддизмом, но в некоторых областях Тибета, особеннно в северо — восточных, она до сих пор сохранилась. О бонпо см.: G. Roerich. The Treils to inmost Asia. London, 1935, p. 353 и Hoffmann Helmuth. Quellen zur Geschichte der tibetischen Bon‑Religion. Wiesbaden, 1950.

Цокто — тайчжи (1581–1637) — халхаский князь, исповедовал, по — видимому, красношапочное учение. В результате междуусобных войн среди халхаских князей вынужден был со своими подданными удалиться в Кукунор, откуда предпринял поход в Тибет против желтошапочников и был казнен в 1637 г. после поражения в войне с Гуши — ханом. — См.: Б. Я. Владимирцов. Надписи на скалах халхаского Цокто — тайчжи. — Известия АН СССР, серия VI, 1926 г., октябрь, № 13–14. Л., с. 1279.

Даос (do’u‑si), или Дао — цзяо — одна из религий в Китае. Возникла в начале нашей эры в период династии Восточная Хань (25–220 н. э.). Во главе даосского пантеона был поставлен полулугендарный древний мудрец Лао — цзы, основатель философского даосизма. А основателем даосской религии считается Чжан Дао — лин (I в. н. э.).

Лигдэн — хан, или Лигдэн Батур — тайчжи (1591–1634) — чахарский хан, пытался подчинить своей власти всех монгольских князей. Он принял ламаизм почти одновременно с наиболее крупными и влииятельными князьями Монголии — тумэтским Алтан — ханом и халхаским Абатай — ханом. Под его покровительством переводился Ганжур на монгольский язык. Он выступил в союзе с минским императором против маньчжуров и погиб в борьбе с ними в районе Кукунора. Подробную родословную этого хана дает Санан — сэцэн. — См.: Schmidt. Geschichte der Ost‑Mongolen, s. 198–202.

Гуши — хан (1582–1654), собственное имя Турэ — бэху (tho‑ri-be’i‑hu) — джунгарский князь, выступивший с войсками в защиту желтошапочной церкви Тибета. В феврале 1637 года на берегу Кукунора разгромил войска Цокто — тайчжи. С 1639 г. приступил к постепенному завоеванию Тибета, начиная с провинции Амдо и Кам. В 1641 г. вторгся в Центральный Тибет, разбил войска тибетского царя Пунцога Намгьяла и других противников желтошапочной школы. Был правителем Тибета до 1654 г. В 1654 г. умер. П. К. Козлов пишет, что ставка Гуши — хана находилась на правом берегу реки Долунгол, впадающей в озеро Долоннор в северо — восточном углу Цайдама. Развалины его ставки существуют и доныне. — См.: П. К. Козлов. Монголия и Кам. М., 1948, с. 126.

Рабчжун — 60–летний цикл в тибетском летосчислении. Первый рабчжун начинается с 1027 г. Во всех исторических сочинениях на тибетском языке, а также и в исторических сочинениях на монгольском, написанных под влиянием тибетских, хронология указана рабчжунами: по истечении 60 лет кончается один рабчжун и начинается другой. Например: 1961 год = 35–й год 16 рабчжуна.

Панчен Лобсан Чойкьи Гьялцэн (Pan chen blo bzang chos kyi rgyal mtshan (1569–1662) — Четвертый Панчен Эрдэни.

Агван Лобсан Гьяцо (Ngag‑dbang‑blo‑bzang‑rgya‑mtsho, 1617–1682) — Пятый Далай — лама. Был крупным государственным деятелем и ученым. Ему принадлежат 18 томов сочинений на философские, исторические и другие темы. Он, как государственный деятель, завершил процесс окончательного утверждения порядков в Тибете. При нем же были заложены основы взаимоотношений между местными тибетскими и центральным правительством цинского Китая.

Дэпун (’Bras‑spungs) — один из крупнейших монастырей, находящихся возле Лхасы. Построен Цзонхавой.