Гендун Ринпоче - Алтарь как опора для просветления
- Название:Алтарь как опора для просветления
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Гендун Ринпоче - Алтарь как опора для просветления краткое содержание
Алтарь как опора для просветления - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Мы не подносим вещи, поскольку Лама, Три Драгоценности или Медитационные Божества голодны или страдают от жажды, он далеки от подобных дуалистических мыслей. Когда мы подносим торма, мы не делаем после этого выводы: «Если я поднёс торма, то я могу просить то или иное и мои пожелания должны быть выполнены. Поскольку, я создал некий вид договорённости с Йдамами или Тремя драгоценностями, то я получу всё, что захочу». Тому подобные вещи не работают. Всё создаётся умом; так мы совершаем молитвы, что бы наши пожелания были осуществлены, все положительные действия накопились и все неблагоприятные ситуации были рассеяны, на самом деле, мы не просим кого либо из них выполнить наши желания, это всё только в уме(пер.: имеется ввиду контекстность пожеланий). Божества, к которым мы обращаемся или молимся, так же являются частью ума, и мы не должны думать о них как о чём-то отдельном.
Посредством силы ума, определённым образом, мы осуществляем подношение тех или иных вещей — но, по сути, это ум заключает сделку с умом. Это разновидность веры — что, посредством совершения пожеланий и молитв, позитивный ум будет развит и как результат, позитивные веши будут иметь место случаться и как следствие негативный ум будет подавлен, с его негативным результатом деятельности.
Преданность и подношение
Эта позиция лежит за пределами физического выражения действий подношения, но она наиболее важна, это как раз, то что создаёт накопление заслуги и предопределяет будет ли это приумножено или нет. Поэтому, каждый акт щедрости должен быть свободен от эгоизма и в то же время безграничным, подразумевая, что мы не ограничиваемся только материальными подношениями. Это важно, поскольку, если наш ум ограничен только подношением, то и само подношение так же будет ограниченно.
Подношение — это то, что происходит на трёх уровнях: тело, речь и ум. Выполняя подношение, мы очищаем эти три уровня. Действуя через тело совершаем ли мы действительно физический акт щедрости как даяние или участвуем в ритуальной практике, включающей щедрость, всё это будет служить поддержкой в развитии нашей щедрости как состояние ума. Мы используем речь в случае примера с ритуалом, выражая наше намерение мы обнаруживаем и распознаём наши качества просветления стремясь достичь их посредством подношения всех наших обладаний, и всего что служит объектом привязанности для нас. В случае с умом, мы развиваем веру, преданность и убеждённость в качествах просветления и так же, мы используем ум для приумножения наших материальных подношений до бесконечности.
Только так, наше подношение будет полноценным, лишь одновременное действие тела, речи и ума даёт возможность действительно очистить одновременно все три уровня нашего существа.
Однажды, некто поднёс Шакьямуни единственный цветок, имея однонаправленный ум наполненный верой и преданностью, он увеличил это подношение в своём уме до бесконечности.
В ответ Будда сказал, что поскольку подносящий в момент подношения распознал качества просветления и устремился к их достижению, то этот акт подношения цветка можно рассматривать как символ отказа от всех привязанностей, и в дальнейшем, это подношение сохранится в уме подносящего как посеянное семя просветления.
Это говорит нам о том как важно, уделять особое внимание правильной позиции ума и действительному присутствию данной позиции в случае проявления нашей щедрости. Когда мы совершаем подношение наш ум должен быть наполнен верой и преданностью. Мы должны быть уверенны в том, что Будда действительно находится перед нами в то время, когда мы делаем подношения и это та самая преданность, которая меняет весь смысл самого действия и как следствие приводящего к накоплению огромного количества заслуг. Если наш ум наполнен верой и преданностью, то в момент совершения подношения просветлению всего материального и представляемого с доверием и признанием, привязанность и тупость исчезают, а накопление заслуги не поддаётся оценке. Без такой позиции ума, возможно, мы внешне и достигнем развития щедрости и даже сможем поднести, что-то действительно несравненно-великолепное из разряда материальных благ, но мы всё равно будем подобны детям играющим в «магазин» или направляющие свою игрушечную машинку к песочному замку, который они построили для себя и верящие, что всё это реально.
Вы должны понять, то что, хотя подношения и адресованы в первую очередь просветлению, они не помогают просветлённым существам. Эти подношения помогают Вам. Вы не должны думать, что Будде негде жить и раз уж Вы имеете алтарь в нашем доме, так что он уже, хоть где-то да спит и делая подношение рисом и водой в чашечках или печеньем на маленькой тарелочке Вы избавляете его от голода и жажды. Это абсолютная глупость!
Мы должны осознать, что построив алтарь, совершая регулярно подношения и присматривая за ним, с одной стороны это помогает нам помнить о просветлении, его качествах, развивать доверие и преданность по отношению к этому состоянию ума, с другой стороны помогает избавиться от нашей жадности, скупости, тенденции, которые мы неизменно приобретаем, всегда дожны быть во всём самыми лучшими. В момент щедрости и преданности мы избавляемся от эгоизма, целью которого является притянуть и сохранить всё и для себя.
Если подношение совершенно в уме наполненным преданностью, верой и уважением, с достаточно ясным пониманием того, что этот путь избавляет нас от глубоких тенденций жадности и обладания, только в этом случае, это подношение становиться действенным и эффективным.
Заслуги возрастают и тенденции очищаются. В любом случае, создавая алтарь и наполняя чашечки для подношений каждое утро это не более чем детская игра.
Интервал:
Закладка: