Гендун Ринпоче - Алтарь как опора для просветления

Временами мы можем быть изумлены увидев пиалы для подношений, светильники, цветы, воду и еду в Буддийском храме, удивляемся тому, как много денег даётся на постройку ступ. Нашей первой реакцией может стать вопрос «Какая от всего этого польза для Будды, что кроется за этим?»

Мы должны понять, что это является способом отбросить имеющиеся у нас привычные тенденции, оставлять всё на потом. Мы отдаляем решение проблемы настолько далеко насколько это необходимо для удовлетворения нашего эго и его защиты. В конце концов, мы безостановочно пытаемся приобрести всё, что мы считаем для себя приятным и симпатичным или считаем, что это является источником всего нашего счастья. Это то, что отбрасывает нас в состояние страдания и неведения, в котором мы находимся в настоящий момент. Подобным же путём идут все чувствующие существа.

Если мы решили избавиться от этих проблем, то наилучший путь, это развивать свои тенденции в противоположную сторону — в сторону щедрости и альтруизма, это работает против жадности, привязанности и стяжательства. Поэтому, мы используем Будду как поддержку, которая помогает нам в деятельности нашей щедрости. Именно по этому мы устанавливаем алтарь, строим ступы и прочие опоры, которые действуют как фокусная точка для нашей внутренней трансформации.

Если действия щедрости сопровождаются верой, это говорит о трансформации всех наших эго-центрических тенденций и в особенности таких как жадность и стяжательство. Это происходит потому, что мы распознали величие и превосходство Просветления, которое мы начинаем создавать совершая эти подношения. Каждое подношение, это сочетание открытости, признания своей обязательности и щедрости. Это обращает нас в сторону освобождения от нашего эго-цепляния, что непременно приведёт нас к просветлению.

И так, подношение. Это очень важная практика, совершается ли оно очень просто или наоборот продуманно и сложно, но очень важный момент, это лежащая в основе совершения подношения вовлечённость или мотивация, что непосредственно сопровождает всё действие само по себе.

Однако, подношения, это не просто некие действия, это стиль жизни, жизненная позиция, как жадность или эгоизм. Когда эгоизм является сутью нашего поведения, эта поведенческая тенденция будет наполнять все наши действия. Когда мы сосредоточенны на себе и жадны, все наши действия направленны только на нас самих. Для того, что бы щедрость стала нашим образом жизни, она должна быть интегрирована во все аспекты нашей повседневной жизни. Все наши действия должны быть пересмотрены с точки зрения щедрости, и не только когда мы стоим перед алтарём.

Когда материальная щедрость поддерживается ментальным подношением, тогда это подношение становиться бесконечным и неограниченным. Мы подносим просветлению всё принадлежащее нам имущество, и так вместо того, что бы смотреть на вещи только с нашей точки зрения и чувствовать при этом ревность и зависть, от того что другие этим владеют, мы культивируем щедрость и подносим всё это просветлению. Вещи не принадлежащие персонально, такие как солнце, луна, природа, так же могут подноситься. В этом ключе, всё что является источником привязанности становится подношением просветлению. Мы обнаруживаем себя в пространстве подношений, где мы можем развиваться и трансформировать нашу эгоистическую позицию в одну из тех, что становятся полностью направленными в сторону просветления.

Мы должны создать в доме алтарь, как опору для просветления, это ключевая точка для наших подношений и выражения пожеланий. Это должно быть специальное место, куда мы можем придти и развивать наши новые тенденции, такие как щедрость. Это будет так же и то место где мы озвучиваем все свои пожелания, те что в дальнейшем направят нас к просветлению. Это является опорой и поддержкой накопления нашей заслуги. Алтарь может быть очень простым — возможно, что это будет только единственное фото или статуэтка, с традиционными подношениями стоящими перед ними. Мы должны начинать каждый день проявления щедрости, сопровождающееся выражением пожеланий, таких как молитва-принятие Прибежища и молитва-развитие Бодхичитты. Это придаст уму правильный костяк, столь необходимый нам в течении всего пути вплоть до просветления.

Что означают семь традиционных чашечек и что подноситься посредством их? Через чувственный опыт зрения, обоняния и пр. с безначальных времён мы привязаны ко многим вещам и, как следствие, в результате того, что были подвластны этими привязанностями, накопили огромное количество негативных действий. И так, мы начинаем понимать, насколько мы зависимы от наших сенсорных ощущений и насколько неумело ведём себя в этом отношении. Мы работаем с этим, посредством совершения подношений чувственных восприятий.

В этом случае противодействием является работа с том что мы действительно делаем как физические, так и психические подношения, которые мы делаем поднося благовония, воду, масло, светильники и т. д. Мы должны осознавать, что наши действия с безначальных времён мотивируемые чувственной привязанностью порождали огромное количество негативной кармы, которая сейчас влияет на наши настоящие поступки и жизненную позицию. Именно по этому мы должны осуществлять постоянное усилие направленное в противоположном направлении, вот почему мы должны как можно чаще делать подношения. Если мы действительно делаем подношение в состоянии объединения ума и того, что мы поднесли в физической форме, то наше подношение, через создание подобной заслуги, будет иметь достаточную силу для очищения негативных тенденций, а так же накоплению позитивных тенденций.

Мы знаем, что действуя подобным образом, мы создаём негативную карму и действуя сейчас избирательно мы накапливаем позитивную карму, до тех пор пока мы не достигнем точки, в которой всё, что мы накопили до этого, будет полностью очищено. Всё зависит от ума, так что это очень важно изменить точку зрения и задуматься, потому что вся негативная карма создаётся в уме с соответственными негативными намерениями, что лежат в основе нашего поведения. Но как только ум оказался за пределами этого, когда мы действительно решили изменить направленность нашего ума и развивать положительные качества, затем мы можем быть уверенны что всё наши выражения тела, речи и ума будут только позитивными, поскольку ум это главное произведение кармы(пер.: имеется в виду т. н. «омрачённый ум» или «омрачённое сознание» — одно из восьми сознаний, что формируют Ум индивидуума).