Пол Биллхаймер - Не расточай свои печали

Да, это правда, что целый, несокрушенный человек мало полезен для Бога. В настоящей жизни Бог не может использовать грубых, чуждых любви людей, которые почитают себя центром своей жизни. Но Бог заинтересован в сломленности верующего не из-за ее временных, земных последствий, какими бы благотворными они ни были. Основная Его цель, как мы уже говорили, - это подготовить избранную Невесту к трону.

Невеста проходит на Земле школу страданий, дабы научиться любви-агапе, чтобы приготовить Ее владычествовать там, где высшим законом будет закон любви. Вот почему Бог готов обучать ее любви в течение всей ее жизни.

Никакая иная космология не может объяснить тайны страдания, к которому, по словам Петра, мы призваны. "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ИБО ВЫ К ТОМУ ПРИЗВАНЫ; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Пет. 2:18-21).

Страдание - дальновидная Божья стратегия

Хотя сломленность важна для духовного служения на земле, главное, почему Бог её допускает, это то, что таким образом Он готовит верующего к его вечному назначению. Центр тяжести Божьей дисциплины находится в вечности, а не во времени. Когда человек позволяет Божьей дисциплине освободить его от пустого стремления и себялюбия, то в таком человеке возрастает любовь-агапе и превращает его надломленность в вечную славу.

Избегать боли и сопротивляться тяжёлым обстоятельствам, предназначенным Богом для того, чтобы распять наше "я" – значит попусту растрачивать свои страдания. Все невыразимые страдания святых, скорби, трагедии, крушения, разочарования, гонения и мучения, которыми полна история Вселенской Церкви, начиная с первого века нашей эры и вплоть до настоящих тревожных времён, могут быть оправданы только тогда, когда мы принимаем во внимание вечность. Все эти страдания служат определённой цели в этой жизни, но основная их цель - научить человека любви-агапе, чтобы подготовить его к вечному владычеству.

Страдания - основной пункт Божьего стратегического плана для возвышения Невесты, которой предназначено играть важнейшую роль в новом мире. Только в свете этого плана страдания и мучения великого множества людей представляются целесообразными. В этом же смысле следует понимать и слова ап. Павла к Филиппийцам: "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Фил. 1:29). А также утверждения ап. Петра: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы (высочайший ранг), Дух Божий почивает на вас" (1 Пет. 4:12-14). "Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми" (1 Пет. 5:10). Здесь же уместно будет привести слова апостола Павла из его Послания к Фессалоникийцам: "Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божия, для которого и страдаете" (2 Фес. 1:4-5).

Подготовка через страдания

В вышеприведенном маю Послания к Филиппийцам указывается, что это великая честь страдать ради Христа. Это трудно понять, если не принимать во внимание Божьей вечной цели для нас. Хотя страдания часто приносят добрый плод - в земной жизни этот плод не всегда виден и часто кажется недостаточным, чтобы оправдать страдания. Если, как следует из слов ап. Павла, страдание ради Христа - это честь, то оно должно быть связано с будущим порядком вещей. Если Земля есть школа страданий для верующих, которых Бог желает воспитать в любви-агапе, чтобы подготовить их ко вселенскому господству, то тогда учение ап. Павла о преимуществе страданий является рациональным учением. Это также объясняет его слова, обращённые к Фессалоникийцам, когда он говорит об их гонениях и притеснениях, которые являются "доказательством того, что будет праведный суд Божий". Возникает вопрос почему? На это Павел отвечает: "Чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете". То есть Павел говорит, что без страданий и гонений они не смогли бы называться достойными своего звания. Эта же концепция разъясняет и рационализирует призыв Петра к радости: "Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете... ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас".

Невозможно объяснить Библейское учение о славе страданий и бедствий, если не признавать за ними воспитательной ценности для людей, готовящихся к небесному трону. Без страданий нет любви. Без любви нет истинной власти. Следовательно, мы будем царствовать с Ним только если страдаем. Конечно, легко усомниться в том, что данное конкретное страдание подходит для столь высокой цели. Это страдание может быть такого характера, что склоняет человека считать его бесполезным или даже вредным. Может быть, когда-нибудь человек поймёт, что страдание, которое он считал совершенно неуместным, Бог употребил для Своей славной цели. Только в свете такого понимания следующий отрывок обретает смысл:

Горькую печаль радостно встречай,

ссориться не надо с ней.

Песенку про грусть помни наизусть:

с нею жить, может быть, радостней.

Храм Соломона

Строительство Соломонова храма служит иллюстрацией этому принципу. Каждый камень, предназначавшийся для этого чудесного сооружения, был так тщательно обтесан в каменоломне, что при кладке с совершенной точностью лег на то место, которое было определено ему мастером. "Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его" (3 Цар. 6:7).

Верующие - живые камни

А. Н. Ходжкин, в своей книге "Христос во все Писании" говорит: "Все истинные верующие во все времена представляют собой живые камни, и которых составляется небесный храм. Земля – это каменоломня, где среди грохота и шума многих голосов Бог готовит каждый камень к предназначенному для него месту в небесном храме. Сначала камни шероховаты и бесформенны. Не удивляйся тому, что камням приходится выносить на себе тяжёлые удары молота, остроту резца и длительную полировку, прежде чем они будут готовы для кладки".

В настоящее время мы не являемся тем, чем должны быть, а также не являемся тем, чем будем. Но Бог не созидает без предварительного образца или чертежа. Он знает, что делает. Нет ничего случайного в нашей жизни. Есть рука, направляющая и контролирующая все судьбы. Все события и обстоятельства подчинены какой-то цели. Эта цель может быть невидима для нас, но есть Око, наблюдающее за тем, чтобы всё соответствовало своему предназначению. Бог создаёт и формирует судьбу каждого из нас.

Мастер держит тесак

И день за днём

Обрабатывает изделие,

Приближая его к образцу,

Намеченному им заранее.

Когда творение

Выйдет из рук Его,

Оно будет столь совершенным

И прекрасным,

Что ангелы будут изумлены.

Ведь даже с терпением Мастера –

Истинное чудо, что на столь хрупком

И неподатливом материале

Мастеру удалось запечатлеть

Черты Своего облика.

Обработка камней