Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Христианство настолько грандиозно, что человек отказывается в него верить. Так случилось после воскресения Христова: и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились [622] Мф. 28:17 . . Усомнились не из-за отсутствия любви или веры, но от ощущения грандиозности этого события. При Втором пришествии Христа все изумятся: и праведники, и грешники. Первые — потому, что не надеялись спастись, вторые — потому, что не ожидали быть осужденными.

— Если даже память о смерти очищает человека, насколько более его очистит сама смерть, точнее, приближение ее, сопровождаемое покаянием.

— Всю нашу жизнь мы проходим через судилище, через суд.

— Мытарства, описываемые у святых отцов, есть символы реальности. Святые отцы имеют в виду вот что: после грехопадения душа человека питается от тела, когда материальные наслаждения увеселяют душу. Однако по смерти нет уже питающих душу телесных страстей, ибо душа отделяется от тела. И она невыносимо страдает. Это и есть мытарства, или ад. Авва Дорофей говорит об аде: "Если тебя закрыть в комнате и оставить на три дня без пищи, без сна и без молитвы, тогда поймешь, что такое ад".

— Когда человек обретает память смертную, тогда он осознает бессмысленность всех стяжаний и накопления материальных благ.

— Праведники при Втором пришествии скажут: "Господи, когда мы совершили то или иное [доброе дело]?" [623] Ср.: Мф. 25:37 . Они не будут осознавать, какое добро они свершили, ибо прошли через всю пустыню земной жизни с терпением и верой, доверившись словам Священного Писания.

— Рай есть благодать — Царство Божие. Бог постоянно посылает Свою благодать и зовет нас на протяжении всей нашей жизни. Те, кто пренебрегает Богом и гонит Его, при Втором Его пришествии увидят, какого Бога они гнали, и их охватит пламень. А те, кто сейчас живет в Боге, придут в восхищение.

— У нас такой богатый [милостью и щедротами] Бог, благодать Его столь велика, а мы живем такой жалкой жизнью, огорчаемся из-за пустяков, и в этом беда наша. Нужно всегда быть радостным. Жизнь наша должна всегда быть исполнена восторга на всякий день. Ни дня не проходит без того, чтобы Бог не давал бы нам вновь и вновь ощутить вечную жизнь.

В начале данной главы я говорил о проблемах, которые занимали меня во второй половине 60-х и в начале 70-х годов, а именно о том, как можно привести в единый синтез богословие и аскетическую жизнь и в целом церковное управление и пастырское служение. И, как я уже отмечал, гармоничное соединение этих трех сторон церковной жизни я встретил в старце Софронии.

Старец Софронии был боговдохновенным богословом, истинным исихастом и настоящим отцом-пастырем. Полагаю, это достаточно ясно показано в предыдущих главах.

Бог даровал мне великое счастье знать старца Софрония, и сам старец Софронии отдал себя целиком, чтобы открыть мне богатство своего сердца и своего богословия.

Я сохраняю в простой памяти сердца образ блаженного старца и всегда молюсь ему и прошу его предстательства.

Также у меня хранятся три его посвящения, которыми он подписал три свои книги, которые подарил мне. В этих посвящениях отразилось все богатство его сердца, его богословский ум. Старец написал эти посвящения твердой рукой талантливого художника.

Первое посвящение старец написал в своей книге "His life is mine" ("Его жизнь — моя"), которую он подарил мне на Пасху 1977 года:

"Преосвященному Архимандриту Иерофею,

в знак братских уз любви во Христе,

Архимандрит Софронии,

Святая Пасха 1977".

Второе посвящение он написал в своей книге "We shall see Him as He is" ("Мы узрим Его как Он есть"), подаренной мне в июне 1989 года:

"Преосвященному старцу Архимандриту Иерофею

с многим почитанием и теплыми пожеланиями,

Архимандрит Софроний,

11-VI-1989".

И третье посвящение (автограф) написано в книге "Видеть Бога как Он есть", которую он подарил мне в сентябре 1992 года, за несколько месяцев до своего упокоения. Следует заметить; что тогда ему было 96 лет, но в его подписи все еще видна твердость его руки.

"Нашему возлюбленному брату и сподвижнику

Преосвященному Архимандриту Иерофею,

к утешению с вами верою общею, вашею и моею

(К Римлянам, 1:12).

Архимандрит Софроний,

26-XI-1992".

Старец Софроний почил 11 июля 1993 года. Господь сподобил меня присутствовать на его заупокойной службе, о которой позднее я написал статью. Там рассказывается о некоторых сторонах личности старца. Несколько фрагментов из этой статьи я привожу здесь.

"Этот новый патриарх Божественной благодати в новом народе Божием прервал свое слово, закрыл сладчайшие уста, радовавшие поколения людей, страдающих и скорбящих, и, "прострев на ложе стопы своя, соединился с народом своим". Он упокоился на простом и скромном ложе, в бедной келий, он простер свои стопы и воссоединился со святыми отцами, со своим Старцем, блаженным Силуаном Афонским, которого он горячо любил и прославлял всю свою жизнь, и со всеми своими собратьями, которых он исповедовал и духовно направлял.

Архимандрит Софроний почил во Господе 11 июля текущего года посреди своих духовных чад после длительной тяжелой болезни, когда смерть положила предел его земного пути. Заупокойная служба состоялась 14 июля в атмосфере радости и печали, в которой тесно сплетались слезы и радость, боль и утешение. Я не Иосиф, но и я, "припав к челу отца моего, оплакал и облобызал его", возглашая радостную триумфальную песнь: "Христос воскресе".

Заупокойная служба по приснопамятному великому старцу Софронию была воистину таинством. Сей великий патриарх покоился, окруженный возрожденными им духовными чадами. Казалось, в этом простом гробе возлежали святые мощи. Создавалось впечатление, что его рука, которую мы целовали, была прозрачной, как янтарь, а пальцы напоминали сверкающие белые бусины. Тело старца было светлым и источало сияние. Пальцы имели золотистый цвет спелой айвы. Должен признаться, что я никогда больше не видел таких святых мощей. Я чувствовал, как люди, стоящие рядом, горячо молятся об упокоении его души. Какая-то женщина сказала, что молитва к старцу восходит к Богу с великой силой. Я уверен, что слова эти были сказаны человеком, имевшим большой опыт молитвы.

Целых три ночи народ Божий, возрожденный богословием старца, служил ему панихиды. Кроме того, приснопамятный старец был утешением для всех наших братьев, которые страдают и мучаются на чужбине. Заупокойная служба была одновременно и праздничной, и умилительной. Погребение совершилось согласно воле и скромным пожеланиям этого святого человека. Перед кончиной он говорил только о ничтожности своей души и с глубоким смирением заповедовал следовать учению и слову святого Силуана. Никаких заветов от себя лично он не оставил.