Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Святые отцы не искали многих слов. Получив единое духовное слово, они уходили в пустыню и жили многие годы, питаясь этим единым словом и стараясь исполнить его. Мы же говорим и слышим многие слова, но ничего не делаем, чтобы их исполнить. Многословие ослабляет духовно.

— Простые люди приходят в умиление от малого, и это придает им силу. Но они также жалуются и ропщут от пустяков и легко изматываются ими.

— Тот, кто имеет послушание и любовь, приспосабливается ко всем ситуациям.

— Многие имеют непреодолимое невежество.

— Будучи еще мирянином, я был очень чувствительным. Однажды некто презрительно отозвался о Священном Писании, ударив рукой по столу. Я две недели страдал из-за этого. Потом я перестал быть столь чувствительным, потому что и эта энергия чувства преобразилась.

— На Западе люди живут рассудком, их жизнь строится вокруг логики. Если ученые вдруг изобретут аппарат, читающий мысли человека, они смогут контролировать их. Но никто не сможет контролировать духовно тех, кто живет сердцем, в котором действует благодать Божия, кто сердечно молится и несет печать креста в своем сердце. Такие люди духовно свободны.

— В пещере Святой Троицы (рядом с монастырем Святого Павла) я был свободен предаться сильной молитве с плачем, ибо меня никто не слышал; в Карулии же это было трудно из-за соседей.

— В 12-й главе Послания к Евреям апостола Павла описывается духовный факт педагогии Божией. Сии стези Господни ведут человека иногда чрез молитву, иногда чрез плач, иногда чрез богооставленность. Бог воспитывает разными способами и дает совершенное знание, чтобы человек не повторил падение Адама в начале творения. Так восхождение к Богу становится более стабильным.

— У новоначальных бывает так, что от одного произнесенного ими слова или от содеянного греха они переживают большое потрясение. Однако нам следует несколько закрывать глаза на повседневные малые и потому простительные ошибки, чтобы стяжать нечто большее. Лучше быть духовно на уровень ниже, но с миром в душе, чем выше с треволнениями.

— Сердце, горящее желанием к молитве, но неспособное молиться по той или иной причине, подобно потухшему вулкану.

— Когда человек не может победить свои помыслы, он должен, по крайней мере, сказать об этом своему старцу, и старец поможет ему.

— Стяжав Божественную благодать, человек может достигнуть такого духовного состояния, что он научается от Бога, из всего [извлекая пользу]. Бог послал Антония Великого к сапожнику научиться самоосуждению, хотя Антоний духовно был выше сапожника и имел благодать. Поэтому мы и празднуем память Антония Великого, а не сапожника. Духовный человек учится от всего.

— Когда человек имеет тайные неисповеданные грехи, то, услышав духовное слово, он чувствует боль в теле. Таким образом Божественная благодать открывает человеку его состояние, чтобы он мог при желании освободиться от этого духовного бремени.

— Когда кто молится по-своему и встречает различные препятствия, так что в какой-то момент уже не может молиться, как прежде, по вдохновению ему может открыться иной путь и другой образ молитвы, и человек приобретет еще большее познание Бога.

— В Православной Церкви, говоря о подвиге, мы имеем в виду не просто телесную аскезу, хотя и она необходима, но воскресение души от страстей, любовь к Богу и оживотворение души Духом Святым.

— Когда упокоился Старец Силуан, я целую неделю чувствовал себя сиротой, но потом это чувство прошло.

— Когда человек молится сердечно, в какой-то момент ему дается слово. Оно порождает и другие слова. Ум человека открывается, и он постигает смысл всего Священного Писания. Всякое слово откровения заключает в себе весь смысл Священного Писания.

— Как только человек начинает жить по заповедям Христа, общество отвергает его. Но он обретает совсем другое общество — общество христиан. Так, мы ничего не теряем даже в этом мире.

— Когда я стал монахом, самым большим искушением в моей жизни было оставить искусство, ибо я думал искусством достичь вечности. Однако вечное достигается молитвой и отречением от интеллектуального богатства и, главным образом, чрез созерцание Бога.

— Чрез жизнь и подвиг в монастыре стяжавается опыт, который позволит затем монаху жить в пустыне. Без сего жизнь в пустыне невозможна. Если монах уйдет в пустыню, мучимый еще помыслом против брата, то сей помысл никогда не оставит его.

— Девственность духа излечивает и утраченную девственность тела. Авва Зосима, обладавший духовной и телесной чистотой, поклонился преподобной Марии Египетской, которая в юные годы была блудницей. Однако духовная чистота, которую обрела преподобная Мария Египетская, исцелила ее всецело.

— Духовное девство имеет величайшую ценность: оно есть исполнение заповедей Христа, когда ум человека прилепляется к Богу молитвой. Обрести ее могут все: и женатые, и неженатые. Жалкое явление — монахи, которые не стяжали девства духовного: они не продолжают ни свой род физически, ни свое существование в раю.

— Если [мирские] люди, заботясь о спасении, достигают его, как возможно монахам не спастись, если спасение у них — главная цель?

— Для преуспеяния монастыря нужно иметь или [опытного] старца, или паломников. Их присутствие помогает монахам бороться со своими страстями через служение, проявление любви, самопожертвование. Великое достижение — если в монастыре паломник духовно возрождается каждую неделю.

— Святые отцы различают плач и рыдание. Плач есть умиленное сокрушение. Иногда у человека плач переходит в сильные рыдания, имеющие, однако, не психологическую, а духовную, харизматическую, природу. Это есть рыдание. В этом случае монаху невозможно более оставаться в монастыре и ему нужно уйти в пустыню, чтобы никто не слышал его рыданий. Рыдание приумножает слезы.

— Родители монахов понимают пользу от посвящения их детей Богу в час своей смерти.

— Не следует добиваться священства, но можно и нужно искать монашеской схимы, ибо монашество есть стремление к покаянию.

— Будучи монахом в, монастыре Святого Пантелеймона, я не хотел допустить в себе мысли о рукоположении в диаконы или священники или выставить свою кандидатуру для рукоположения. Наш игумен мне предложил стать диаконом. Во время рукоположения, когда на меня не могли надеть орарь, я сделал малое движение рукой, чтобы помочь. После меня удручала мысль, не таилось ли во мне случайно желание, которое проявилось таким образом? Священство имеет много искушений. Когда священство исходит из своего желания и человек действует сам, то невозможно ему преодолеть искушения.

— Свидетельством преуспеяния как в монашеской жизни, так и в христианской вообще является достижение человеком "полноты возраста Христа" [618] Ср.: Еф. 4:13 . .