Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Смысл не в том, чтобы родить новые существа в исторической перспективе, а в их рождении для сверх-исторической реальности, для вхождения в рай. Многие же рождают детей, которыми насыщается ад.

— Супруги должны научиться истощанию, уступая друг другу. Так они научаются принимать другое существо в свое собственное существо.

— Воспитание детей начинается уже с момента венчания. Супруги должны жить с молитвой и страхом Божиим. Когда мать молится, будучи беременной, плод ее во чреве ощущает энергию молитвы. Когда ребенок зачат, родителям должно хранить себя от гнева и раздражения. При родах же им нужно молиться даже до того, как младенец уже принят на руки. Все, что делает мать, должно сопровождаться молитвой: осенять крестным знамением дитя, когда оно спит, молиться, когда кормит его своим молоком или дает пищу.

— В наши дни многие дети проявляют жестокие инстинкты, потому что матери не кормят их грудью. (Когда одна женщина спросила меня, каким молоком ей кормить свое дитя, своим или коровьим, я ответил: "Кто его родил, Вы или корова?")

— Цель состоит не только в том, чтобы младенец причащался нетленных Тайн Христовых, но и в том, чтобы он жил дома в атмосфере молитвы. Вся домашняя обстановка должна быть насыщена молитвой. Родители должны вдохнуть в детей свою любовь к Христу и Богородице.

— Пока дети маленькие, в доме должны действовать правила, которые по мере взросления детей должны постепенно смягчаться. Позднее им надо предоставить свободу. Хорошо им делать подарки. Когда семья живет церковной жизнью, детям может казаться это несколько старомодным. Однако самое важное — чтобы дети не становились атеистами. Грех безбожия — больше чем плотский грех.

— Цель воспитания детей состоит в том, чтобы дети приобрели личную любовь к Христу и Богородице. Не следует им просто давать совет, как быть хорошими людьми и не грешить: нужно воспитать их так, чтобы они были людьми церковными. Великое дело — если дети остаются в Православной Церкви: это будет главным условием их спасения, даже если они совершат много ошибок в жизни. Дети должны вдохновляться любовью к Христу и Богородице.

— Живущие в миру нуждаются в развлечениях. Лучше, чтобы дети выходили гулять на улицу, чем оставались дома и смотрели телевизор.

— Если ожидать от наших детей, живущих в современных городах, чтобы они жили так же, как мы в прошлом, это может привести к их умственным заболеваниям. У ребенка в малом возрасте мы можем и не заметить никаких проблем, но с возрастом умственные отклонения проявят себя.

— Лучше, чтобы дети совсем не причащались тела и крови Христовых, чем причащались по принуждению родителей, против своей воли. Мать, которая молится во время зачатия, беременности и при родах, вместе с рождением по плоти дает ребенку и духовное рождение, т. е. она рождает духовное существо. В России было много атеистов, но наибольшими атеистами были дети священников. Мы должны заботиться, чтобы дети взрослели так, чтобы они не воспринимали Православие как нечто тяжкое и обременительное.

— Родители не должны тащить детей на службы и на проповеди. Также в Англии многие родители-греки не разрешают своим детям дружить с английскими детьми. Это плохо. Ребенок должен научиться жить в обществе с разными людьми.

— Воспитание детей должно строиться на следующих началах: до брака требуется осмотрительность. Выбор подходящего супруга должен совершаться с молитвой. Супруги должны начинать свою совместную жизнь с усердной молитвой, прося Бога просветить детей, которые у них родятся, чтобы их дети стали Его детьми. По мере того как дети растут, следует предоставить им в разумной мере свободу и позволить им идти своим путем. Не следует употреблять глагол "запрещаю", даже когда дело касается их досуга. Важны не второстепенные детали поведения, а то, насколько они любят Христа. Чтобы они полюбили Христа, мы должны не говорить с ними абстрактным и психологическим богословским языком, а внутренне молиться за них всем сердцем. Дети чувствуют, когда в родителях внутри живет благодать Божия.

— Необходимо, чтобы в доме разговор был открытым. Там должна господствовать атмосфера молитвы, а не полемики. Нужно образовывать наших детей. Согласно Церкви, давать образование — значит давать образ, образ Христа.

— Хорошо детям много встречаться и общаться со сверстниками — так они понимают, что отношения с другим полом не ограничиваются плотским уровнем, как в браке.

— Раньше в обычае было сватовство. Теперь преобладает личное знакомство. Важно не "что" делается, а "как": надо все делать с молитвой.

— Свобода не означает "делай, что хочешь", но "делай, что хочешь, в меру", т. е., когда мы говорим с детьми, не нужно выражать свое негодование или возмущение их плохими поступками: в некоторых второстепенных вопросах следует даже позволять им поступать по своей воле. Если ребенок хочет пойти на вечеринку, нужно сказать ему: "Помолись и поступай, как тебе подскажет Бог". И добавить: "Я не буду тебя удерживать, если ты пойдешь на вечеринку после молитвы". Так мы развиваем в детях ответственность, личные отношения их со Христом, учим их молиться Богу в каждом деле и поступке.

— Свобода играет большую роль в воспитании детей.

— Будем молиться, чтобы Бог дал нам вдохновение. Бог просвещает всех людей, особенно матерей, давая им вдохновение. Только так мы можем воспитывать детей.

— Некоторые говорят о "супружеском священстве", утверждая, что в брачной жизни человек живет тройное служение Самого Господа (пророческое, царское, архиерейское). Это надуманное богословие. Тройное служение Господа совершается в покаянии. Иначе все слова — лишь богословие страстей.

— В Ветхом Завете Бог являл Свою волю законом запрещающим — заповеди начинаются с отрицательных императивов "не" и "да не": "не убий…" и т. д. Народ страдал и впадал в отчаяние, будучи не в состоянии исполнить закон. Народ взывал: "Приди, Мессия, и спаси нас". Так закон стал "воспитателем во Христе".

— В Ветхом Завете бездетность считалась позором, ибо все женщины желали стать матерями и прародителями Христа Мессии. С Новым Заветом все изменилось: теперь мы все живем Мессию, Христа.

— Бог создал не господ и рабов, но детей Отца Небесного. Те, кто становятся сынами Божиими по благодати, впоследствии становятся и духовными отцами для христиан.

— Бог прославил Пресвятую Богородицу, но сохранил это в тайне. Тайна Богородицы есть тайна молчания. Поэтому Бог оставил сокровенной от людей Ее земную жизнь. Однако Церковь прославила ее.

— Слово святого открывает ум слушателя, и даже одно это слово может стать целой проповедью.

— Откровение Божие не есть "видения", но постепенный приход Божественной благодати.