Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Молитва должна твориться ипостасно. Мы говорим не "личная молитва", но "ипостасная молитва". Святые отцы нашли слово "ипостась". На Западе не могут его истолковать и смешивают его с сущностью. Надо больше употреблять понятие "ипостась", а не "Лицо (Личность)", ибо Лицо (Личность) можно истолковать и психологически.

— Вы поняли аскетику Лица, на нем и остановитесь. Говорите об аскетическом — очищающем — богословии, оставьте другим писать философски и психологически.

— Полемическое богословие не помогает, ибо мы не знаем до конца смысла понятий, употребляемых другими. Они могут быть поняты лишь в контексте личного опыта каждого.

— Монахи-имяславцы на Кавказе знали, что с молитвой в сердце действует Божественная благодать, но они не были знакомы с богословием святого Григория Паламы, чтобы выразить этот опыт, а именно, что это Божественная энергия.

— Безмолвие Святой Горы не особенно помогает писать книги. Поэтому я и ушел со Святой Горы, ибо должен был написать о Старце Силуане. Ты пишешь, потому что имеешь пастырскую необходимость писать.

— Когда я жил в пещерах на Святой Горе, у меня был один послушник (о. Павел). Однажды [во время войны] пришел ко мне один солдат из партизан и попросил меня, чтобы я дал ему денег, еду, одежду и послушника как носильщика. Я отдал ему все, что у меня было, но послушника своего я ему не отдал. Послушник для старца — самое ценное "достояние".

— Самое дорогое "достояние" для монастыря — личность, а не деньги или вещи.

— Мне жалко духовных отцов, кто считает, что одной духовной жизни недостаточно, что необходима еще и психология.

— Современные монахи должны научиться говорить не от своего разума-рассудка, а то, что Святой Дух дает сердцу.

— Легче совершать молитву, чем давать советы в практических вопросах. Это труднее.

— Богословский факультет Афин меняет свое видение, следуя лучшему его богословскому факультету в Фессалониках. Я вижу поворот к лучшему теперь и в Афинах.

— Слова апостола Петра "земля и все дела на ней сгорят" [612] 2Пет. 3:10 . сегодня могут легко стать реальностью из-за ядерного оружия.

— Мы живем в апокалиптические времена. Сегодня очень трудно достичь мира. Конец настанет внезапно, но тогда придет и избавление.

— Мы живем в последние времена. Уже сейчас может начаться Божий суд.

— Со смертной памятью сразу приходит сокрушение и бесстрастие. Но бесстрастие сие еще может быть подвержено колебаниям: оно несовершенно. Однако и оно уже есть нечто: это — начало духовной жизни.

— Человек, идущий к Богу, после упокоения и выхода из своей физической телесной оболочки, подобно запуску космического корабля, взлетит в мощнейшем порыве к Богу. Если человек постоянно стремится к Богу, то и по смерти он, как ракета, понесется к Богу.

Это была последняя наша беседа. Как только старец договорил все, о чем хотел мне сообщить, он сказал: "Я очень рад, что Вы приехали". И мы пошли с ним к его домику, я поддерживал его за руку.

Я попросил у старца благословение, и он благословил меня, помолившись внутренне.

Через два года, 11 июля 1993 года, в день, когда я был крещен и стал христианином, старец Софроний "упокоился в мире". На следующий день я приехал в монастырь, с глубоким почтением и молитвой приложился к его святой деснице во гробе и со светлой печалью участвовал в прощальной заупокойной службе.

Бог удостоил меня знать святого, великого отца Церкви с редким опытом и удивительными дарами. Я удостоился необычайного благословения — меня любил выдающийся святой и беседовал со мной, открывая мне величайшие тайны Царствия Божия.

В день заупокойной службы один монах сказал мне: "Я очень радуюсь, что в раю есть святой, который знал меня и любил. Он будет молиться за меня. У меня есть знакомый святой в сонме святых!"

То же самое чувствую и я.

Во время заупокойной службы я размышлял о последних словах старца, которые он сказал мне при нашей последней встрече, перед своей кончиной: "Если душа человека имеет порыв к Богу, тогда после исхода ее из тела она, подобно запуску космического корабля, в мощнейшем порыве устремится к Богу… понесется к Богу, как ракета".

Вся жизнь старца Софрония была таким порывом. Он жил, как говорит святой Максим Исповедник, "пребывание в вечном движении (к Богу)". Несомненно, душа его устремилась и понеслась к Богу.

Христос сказал: "Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" [613] Мф. 11:12 . .

Старец Софроний был великий "восхититель" Царствия Небесного.

Во время поездок в монастырь Святого Иоанна Предтечи в Эссексе, в Англии, я записывал беседы и речи старца Софрония. В папке, куда я собирал записанное, нашлись и отдельные высказывания старца, не вошедшие в беседы, отмеченные конкретными датами.

Здесь собраны отдельные высказывания старца, адресованные им в разное время мне и другим людям, а также переданные мне некоторыми монахами (о. Кирилл, о. Рафаил, о. Захария, монахиня Магдалина). Они действительно выражают "дух" старца. Большинство из этих высказываний попали ко мне от отца Захарии, с которым меня связывала и продолжает связывать крепкая братская дружба. Случалось, мы беседовали с отцом Захарией много часов подряд. Именно он поведал мне о различных советах, просьбах, пожеланиях старца, ибо он постоянно находился рядом со старцем. Так много раз во время наших бесед отец Захария говорил мне: "Старец по этому поводу говорит…" Эти изречения я записал в особый блокнот. Сам старец Софроний однажды сказал мне: "Захария воспринял все мое учение". Я уверен, что отец Захария передавал слова старца наиточнейшим образом.

Прилагаю эти изречения для того, чтобы дополнить вторую часть настоящей книги и чтобы показать именно устное учение старца Софрония.

— Цель брака — сотрудничество супругов с Богом для рождения сынов и дочерей Божиих. Чтобы сделать выбор, необходима молитва. Чтобы сделать правильный выбор и для того, чтобы Бог дал подходящего человека, нужна сильная молитва.

— Человек женится для того, чтобы жена была ему помощником в спасении. Им должно любить друг друга и вместе подвизаться за свое спасение.

— Отсутствие детей в наше время считается привилегией. Для родителей дети — это мученичество. Когда дети вырастают, их забирает общество. Родители творят из своих детей идолов: живут с ними всю свою жизнь и отождествляют себя с ними. Это — неправильно. Мужчина берет в супруги женщину как помощника в их взаимном совершенствовании. Дети — это дар Божий. Часто из-за детей у родителей возникает нервотрепка, и их ум отрывается от Бога. Сама природа (созидательное, животворящее, промыслительное действие Бога) ведет к тому, чтобы у супругов было немного детей, или же ослабляется их физическая способность к деторождению, чтобы дети не рождались. Когда люди вступают в брак и Бог дарует им детей, они должны прославлять Бога. Если Бог не дает детей, они должны принять этот факт в мире и не удручаться.